《鑒史問廉》觀后感1
鑒史知今問廉知己
近日觀看了《鑒史問廉》大型文化紀錄片，我深受教育，深受啟發。該片以中華傳統文化為視野，以“廉”，以“清、勤、慎”為主題，透過《興衰之思》、《清官之念》、《清濁之辨》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》八個真實的故事，展示了在歷史的轉折點上清官能臣與貪官亂臣不一樣的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選取，向觀眾講述中華民族數千年來價值追求。
孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”荀子也提到：“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁”。治國如此，反腐倡廉同樣如此。縱觀紀錄片，不難發現，歷史上凡是國力比較強盛的時期，大都有一位比較開明的君主，有一幫可倚重的忠臣。如貞觀之治，有了從善如流的李世民，才成全了魏征、狄仁杰的直諫美名。康乾盛世，正因為有了“千古一帝”愛新覺羅玄燁，才使“天下第一廉吏”于成龍成為各級官吏竟相效仿的榜樣。因此，有個廉明的君主，人人才敢講真話，人人才能參與反腐，那么我們就擁有了無數個魏征，無數個于成龍。當反腐成為全民的反腐時，廉政必然就會成為整個政府體系的廉政，想要到達政治清明也就不難了。同樣，一個朝代的沒落，也必發端于君昏臣佞、從上而下的吏治腐敗。試想，在“三年清知府、十萬雪花銀”的大環境下，政何以施、國何以治呀。南宋宋徽宗，后人的感嘆“亡宋誰知是石頭”。對昏君佞臣，屈原選取了投江等等。無有昏君，何來佞臣，不亡國才是咄咄怪事！
《鑒史問廉》為廣大黨員干部上了一堂生動的廉政教育課：為官就要清廉，當官即不能貪腐，這是一條顛撲不破的真理、一道不可逾越的紅線！
看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“干部清正、政府清廉、政治清明”，無論是黨員干部，還是普通同志，首先要做的就是“干部清正”，守住自我的節操，工作中時刻以“嚴人一等”的標準要求自我。“人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏。”在高壓反腐成為新常態之時，我們能夠清晰地認識到，消除貪欲，根治“四風”問題，就是要求廣大黨員干部自覺加強自身修煉，培養高尚的道德情操，要用實際行動踐行黨的群眾路線，為民、務實、清廉。堅持把實現好、維護好、發展好人民群眾的根本利益作為自我思考問題和開展工作的根本出發點和落腳點；務實重干，堅持重實際、鼓實勁、求實效，扎扎實實地把黨和國家的各項決策和工作落到實，對黨和人民的事業高度負責。增強廉潔意識，透過堅持開展示范和警示教育、崗位廉政教育、廉政文化建設，深化廉政風險防控機制建設、規范權力運行各項制度，加強對權力運行的監督制約等各項活動，使學校各項工作與時俱進，永葆廉潔正氣。廉潔奉公，時刻把黨和人民的利益放在首位，嚴格遵守黨紀國法，堅持高尚的精神追求，永葆共產黨人的浩然正氣。堅持依法治國，依法治校，廉潔與清政并行。認真學習各種法律法規，維護法律的效力，依法保障廣大師生的合法權益，促進學校
又快又好發展。
透過觀看記錄片，我將從以下三個方面增強廉潔意識：
一是進一步加強學習思想理論，以案為鑒，構筑拒腐防變的思想防線。牢固理想信念，牢記為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執政為民，提高自我約束潛力，提高自我警示潛力。
二是廉潔自律，以身作則，遵守黨的政治紀律。要始終堅持廉潔的理想信念。在工作中，將反面案例與正面教育相結合，注重提高自身的思想覺悟和道德水準。同時，自我要嚴格要求自我，從思想深處根絕貪圖享受、拜金主義、目無法紀等錯誤思想，不斷反省自我，防微杜漸，確保與任何違法違紀問題不沾邊。
三是加強作風建設，從細節做起。作風體現于細節，倡導樹立好就要從細節抓起。要從細小的問題入手。無論生活上還是工作上，都要做到心不貪，嘴不饞，手不長，潔身自好，時時警惕，不給別有用心者留下可乘之機，在思想作風上過得硬，才能經得起任何考驗，永遠持續黨的優良傳統和作風。
鑒之于史，問己于廉，三省于身，厲行于事，而后才能立于民心。人民群眾是歷史的創造者，為人民謀利益、辦實事，為維護社會公正、法治注入“正能量”的人，終究會被時代鐫刻、被人民銘記。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心，常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。作為校領導，要身體力行，要率先垂范，在學習廉政知識、遵守廉政紀律、執行廉政規定方面發揮帶頭作用，象焦裕祿、鄭培民、任長霞一樣忠貞愛民，一心向黨，只有這樣，才能凝聚民心，匯聚民意，才能提高學校的凝聚力和向心力，才能促進學校科學、和諧發展！
《鑒史問廉》觀后感2
“以銅為鏡正衣冠，以人為鏡知得失，以史為鏡知興替”。最近由河南省紀委，河南電視臺，中央電視臺，河南新聞廣電局聯合攝制的八集電視連續劇《鑒史問廉》在中央電視臺及各省市電視臺連續播出后，引起全國上下乃至世界人們的強烈反響，其震撼之威力，不亞于一顆原子彈石破天驚的爆炸效應。
縱觀《鑒史問廉》，之所以能成為一部短小精悍震驚世人的巨片，它不僅僅具有廣泛的現實好處，而且具有深遠的歷史好處。中華民族五千年歷史的長河中，所涌現出的無數優秀的清官與腐敗貪官構成了強烈的反差。它用真實的事例再現了歷代開明君王推行任人唯賢、聽民意恤民情之國策的必要性和重要性。清正廉明的國策，行之，則國家繁榮昌盛，國泰民安;反之，則走向衰敗，甚至亡國。劇中用鮮活的真人事例不僅僅再現了歷史，也警示著我們后人。
《鑒史問廉》中反映的清與濁，廉與貪，興與衰，是頗為感人的，也是發人深省的。僅一字之別，一念之差，其結局卻有著天壤之別。經驗是寶貴的，教訓是深刻的。應對21世紀的這天，難道我們不就應有更清醒的認識和反思嗎?
當前，黨中央應對黨和國家生死存亡的緊要關頭，認真吸取歷史經驗教訓，審時度勢，高瞻遠矚，力挽狂瀾，果斷決定開展一場轟轟烈烈的“打虎拍蠅”的人民戰爭。其陣勢可謂“感天地，泣鬼神”。波瀾壯闊的反腐運動，席卷神州大地各個角落，來勢之快，來勢之猛，來勢之廣，是空前的，也是大快人心的。鏟除腐敗，嚴懲貪官，“蒼蠅老虎”一齊打，這鋪天蓋地的威懾力，使狂妄一時的貪官們心驚膽顫，如驚弓之鳥，似熱鍋螞蟻，無處躲藏，也令廣大人民群眾無不拍手叫好!
“開弓沒有回頭箭。”打虎拍蠅無終止，鏟除腐敗無句號。我們須一鼓作氣，“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。此次反腐運動是長期的，非短暫的，絕不可搞形式，走過場，一陣風。徹底鏟平滋長腐敗的土壤，萬不可讓腐敗死灰復燃。我們務必緊跟黨中央，奮勇直追，發動群眾，相信群眾，依靠群眾，全民總動員取得這場反腐戰役的最后勝利，讓我們共和國的天更藍，山更青，水更綠;讓我們黨的隊伍更純潔，更健康，更青春;使我們共產黨領導的祖國千秋萬代永不變色，更加繁榮昌盛。
讓我們緊緊地團結在，攜手共進，調動一切用心因素，充分發揮時代的正能量，意氣風發，斗志昂揚，繼續沿著改革開放建設有*的而努力奮斗!
我們堅信，偉大的中華民族復興的“中國夢”明天必須能夠實現!
《鑒史問廉》觀后感3
《鑒史問廉》第一集“興衰之思”看后，引人深思，讓人清醒。“廉則興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進程中，中華民族創造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經驗，其中包括升平之世社會發展進步的成功經驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。
清官，是歷朝歷代百姓的信仰。
跨越歷史的長河，在數千年的時空中，中國歷史上先后出現了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數千年“青天情節”。《清官之念》將透過對這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結”背后的歷史文化密碼，那就是對公平正義和政治清廉的不懈追求。
中國古代的百姓有一種清官情結，期望他們那個朝代有能為民請命的廉官能吏來守護他們，其實現代人依然有清官情結，哪怕只是一個小小的村長，一個街道辦的主任，只要是能幫忙老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會在不知不覺中，成為人民心中的守護神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認認真真，兢兢業業，全心全意為人民服務，不貪不占，那就是清官，就是好官。
成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當成一種習慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自我和家人不貪不占，直到生命的終點。這樣的清官是人人追捧的，因為的確很難得。
40年風雨變遷，中華大地卻依然記著焦裕祿這樣一位共產黨人的名字，他的故事，已經深深地烙進了人們的心中，他的事跡感動了整整兩代人!身為縣委書記，身上沒有官氣、闊氣，一件舊大衣是他御寒的唯一之物，他吃的是窩窩頭，小咸菜，他的兒女和老百姓一樣挨餓受窮。焦裕祿憑著一個共產黨員堅定的信念，一心為偏僻窮苦的山區蘭考，為蘭考人民過上好日子，鞠躬盡瘁的工作。忘記了妻子、兒女更忘記了自我，強烈的職責感和使命感，使焦裕祿心甘情愿地犧牲自我和幸福的家庭。縣長派人分給他二斤大米，這在當時來說相當的珍貴，能夠讓家里人吃上幾頓香噴噴的飯。可他卻一點也沒動，讓家人原物奉還。在下鄉救災治澇的數月艱苦奔波中，總是自備干糧，手拿雨傘，和群眾一齊戰洪水，探流沙，查風口。他堅持生活在群眾之中，和群眾同甘共苦，哪里最艱苦，哪里就有他的身影。
如今的中央領導，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自我的國家越來越充滿期望，對自我的未來也充滿了期望，反腐倡廉、追求公平正義既是中華禮貌生生不息的重要力量，也是中華民族從危難中重新崛起、走向復興的推動力量。
《鑒史問廉》觀后感4
《鑒史問廉》這部紀錄片是用情景再現和專家講述相結合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展此刻國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個統一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑“阿房宮”，是中國歷史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份“官員”。后世的歷史學家認為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權之一。西晉文學家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，危可使安，死可使活;錢之所去，貴可使賤，生可使殺。”西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統，而不看才能，把做正事干實事的這些人當作俗官，濁流，被社會看不起。經濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當的官越大，經濟利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當一生清廉節儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到：“以銅為鏡，能夠正衣冠，以古為鏡，能夠知興替，以人為鏡，能夠明得失。”魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監察制度來預防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權的現象沒有了，一個偉大的時代出此刻了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學家稱為“貞觀之治”。貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現代的中國人懷念的時代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學無術，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪污受賄成風，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創盛世繁華的呢?北宋的官員都是經過嚴格的科舉考試進入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進入了一個經濟、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術家，尊信道教，當上皇帝后，他開始在開封建一個供自我修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱?為修艮岳運送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節度使。朱?的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進獻花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，能夠說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發展的關鍵時期，不能任憑腐敗現象蔓延。腐敗是私有制的產物，是人類社會的毒瘤，社會要發展，就務必加強反腐倡廉建設，根除毒瘤。在中國，法律面前沒有特殊公民，，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡!
《鑒史問廉》觀后感5
古為今用鳴警鐘
我認真收看了中央電視臺九套八集歷史文化紀錄片《鑒史問廉》后，意猶未盡，又之后收看了河南衛視、河南新聞頻道的重播，受益匪淺，深感這是一部振聾發聵、令人震撼的紀錄片，是一部廉政文化的好教材。
我想從以下三個方面談談自我的感受：此片的特點、與開封的關系和兩點推薦。
關于其特點能夠用八個字來表述：好看、好懂、耐看、耐用。(4)
這是一部以歷史朝代為經，以名垂青史的清官史和遺臭萬年的貪官污吏史為緯，用講故事的形式，透過情景再現的影視表現手法，以快慢適度、深沉渾厚、飽含激情的男中音解說為主，輔以56位專家學者言簡意賅、字字珠璣的點評，配以或激昂或低沉的音樂，使觀者隨著故事情節的展開猶如身臨其境，到達情感上的共鳴，煞是“好看”。
“好懂”是說，反腐倡廉這么一個嚴肅的政治性很強的話題，被編劇以講故事的藝術形式娓娓道來。動人心者莫大于情，情在細節之中，細節在故事之中，這就是人們常說的細節感人。如漢代池陽縣獄掾王立的夫人瞞著王立收了囚犯家人一萬六千錢。事發后，王立感到自我沒管好家人，十分羞愧和恐懼，即刎頸自盡以明心跡。由此可見，漢朝法律的威懾力是多么大，官員們的自律感和對國家律令的敬畏感、恥辱感是多么強烈。
省委常委、省紀委書記尹晉華說，文化的功效是什么？就是在不經意間，帶給是非、善惡、真偽的決定標準，盡管它不像經濟建設一樣吹糠見米、立竿見影，但功效卻是水滴石穿、壘土成塔、潤物無聲。誠哉斯言，該片寓教于樂、好消化、易理解，在潛移默化中告訴人們歷代清廉官吏的高風亮節與貪官們的丑惡嘴臉，告訴世人廉則興、貪腐成風則亡，這就是該紀錄片的“耐看”所在。
“廉則興、腐則亡”是一條亙古不變的法則。反腐倡廉是每個國家和每個歷史時期公務人員都務必嚴格遵守的規則，任何一個時期都應在反腐倡廉上下功夫，讓公務人員做到不想貪、不能貪、不敢貪，此其“耐用”也。
《鑒史問廉》十分接地氣，與開封有著千絲萬縷的聯系。片中涉及十幾個生于開封或在開封為官的廉吏：被漢光武帝封為“強項令”的洛陽令杞縣人董萱，在開封做官時給后人留下“滄海遺珠”成語且又斷案如神的狄仁杰，留下“旋馬家聲”典故的宋朝宰相李沆，給我們留下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，鐵面無私的包拯，給兒子司馬康留下《訓誡示康》家訓的司馬光，“宰相肚里能撐船”、銳意變法的王安石，不貪占一分一毫的蘇東坡，離職時只收揚州百姓一棵青菜、兩塊豆腐“一清二白”的江蘇巡撫蘭考人張伯行，精忠報國的岳飛，“兩袖清風”的晉豫巡撫于謙等，這些一代又一代仁人志士的血管中始終流淌著憂國憂民的血液，他們身上無不閃爍著清風文化的光芒，無不彰顯著開封這塊文化沃士滋潤的清官廉吏對“正心、修身、齊家、治國、平天下”的不懈追求。如果說，一部中原史即半部中國史，那么毫不夸張地說，一部開封史即是半部中原史。
《鑒史問廉》八集中多次出現開封府、包公祠、龍亭、大宋御河、城摞城等風景名勝，這無疑提高了我市的知名度和美譽度，必將推動我市文化、旅游、經濟、社會快速發展。
最后提兩點推薦：
一是充分利用省、市紀委命名的“廉政教育基地”??開封府內西側設置的“清官長廊”和“清廉詞”，以及在牢獄設置的“貪官警示臺”，在對公務人員的培訓中強化廉政教育。
二是尊包拯為“廉圣”。筆者曾在市包公研究會組織的紀念包拯誕辰1010年座談會上提出：應在原有的中國古代十大圣人（文圣孔丘、武圣關羽、詩圣杜甫、醫圣張仲景、茶圣陸羽、史圣司馬遷、畫圣吳道子、書圣王羲之、草圣張旭、酒圣杜康）之外，增設包拯為“廉圣”。
在這方面，其他省轄市已先行一步，在傳統的“十大圣人”之外，又加了八圣：漯河的“字圣”許慎，南陽的“科圣”張衡、“商圣”范蠡、“智圣”諸葛亮，焦作的“文圣”韓愈、“律圣”朱載，周口的“道圣”老子，新鄉的“謀圣”姜太公。
《鑒史問廉》觀后感6
古人云“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。《鑒史問廉》以“廉”，以“清、勤、慎”為主題，揭示廉則興、貪則衰的治國之道，弘揚不畏強權、公正執法的優良傳統，樹立激濁揚清、追求正義的價值取向，推崇克己修身、廉潔奉公的道德人格，為我們帶給了一部研究和借鑒歷史的教科書。在目前從中央到地方重拳懲治腐敗，強勢反腐深入人心的大背景下，《鑒史問廉》更加具有振聾發聵的力量，給予我們更多的警示與告誡。
一、要以廉為本，輕名利，講操守，提高自身修養
我國自古以來，各個階層和各個朝代均高度注重以道德引導官員，提倡以德為先、以廉為本。當前，要實現“政治清明、政府清廉”，首要前提是“干部清正”，黨員干部要守住自我的節操，努力提高自身道德修養。
要懷修養之心，提高思想境界。我國歷來有注重自省和個人修養的傳統，強調“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓”。清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。當前，黨員干部要以“慎獨”的精神要求自我，始終堅持自重、自省、自警、自勵，借鑒歷史上優秀廉政文化，透過自我教育、自我改造、自我磨礪，將黨和人民以及社會長期構成的政治原則、道德律令轉化為自我的內心信念、思維方式和行為規范，樹浩然正氣，揚昂揚銳氣。
要懷淡泊之心，正確對待名利地位。不追求名利地位才能志趣高潔，陶淵明不為五斗米折腰才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的獨立人格，范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁達胸襟才造就了他以天下為己任的政治抱負。黨員干部要牢固樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，以淡泊之心對待個人名利和職位升遷，甘于吃苦，不計得失，謀事而不謀利，奉獻而不索取，以國家的發展和人民利益的實現作為自我最大的幸福，而不以個人進退榮辱為懷。
要懷律己之心，抵制各種誘惑。楊震暮夜卻金的故事是嚴于律己的典范，東漢時，楊震舉薦的官員王密為報推舉之恩，夜晚拜訪楊震并奉上黃金，楊震連連拒絕。王密以為他怕人看見，有損名聲，便說：“暮夜無知者。”楊震憤然道：“天知，地知，你知，我知，何謂無知?”把黃金扔給王密。在當今，應對紛繁復雜的客觀環境和社會思想、價值觀念日益多樣化的新形勢，黨員干部務必始終持續清醒頭腦，不斷強化自我約束、自我控制的意識和潛力，耐得住寂寞，抗得住誘惑，慎獨慎行，擇善而交，自覺清除和抵御拜金主義、享樂主義、極端個人主義的思想，始終做到一塵不染、兩袖清風。
二、要以廉為綱，重勤政，求實效，切實轉變黨風政風
宋代的呂祖謙在《官篇》中指出：“當官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”那里將“清廉”列為官德之首。可見，“廉”是為官從政者最起碼的政治要求和道德價值取向。黨員干部要以廉為綱，以“為民、務實、清廉”為主要資料切實轉變黨風政風。
要突出勤政愛民，心系群眾。用心愛民，才會得民心。李世民崇尚“恭儉愛民”，才開創了大唐王朝的鼎盛繁榮；焦裕祿、孔繁森為民鞠躬盡瘁，才受到廣大群眾的深情愛戴。黨員干部要始終堅持群眾路線，腳踏實地深入群眾，依靠群眾，關切民之疾苦，體察民之憂患，排解民之急難，自覺地為民盡責、為黨分憂，做到“在其位、謀其政、盡其責”，“為官一任、造福一方”。
要突出求真務實，真抓實干。“空談誤國，實干興邦”，這是千百年來人民從歷史經驗教訓中總結出來的治國理政的重要結論。政府辦公室承擔著市政府各項方針政策出臺前的調研、參謀和決策部署的督促落實工作，直接影響政令暢通與政府工作的質量和效率。應對經濟發展“新常態”和“四大一高”戰略的深入推進，要深入實際察實情，強化調研理清思路，為決策帶給參考；要圍繞決策督實事，善于協調抓督查，確保各項決策部署落實到位；要提高效率講質量，主動服務求實效，切實提升政府執行力。
要突出廉潔從政，秉公用權。歷史上，包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等人物公平正義、政治清廉，獲得百姓贊譽。黨員干部要牢記“執政為民、立黨為公”的宗旨，自覺遵守黨的紀律和國家的法律法規，正確處理好親情與黨性的關系，堅持原則、秉公辦事、公私分明，決不能把權力變成以權謀私、假公濟私的工具。
三、要以廉為幟，重品行，作表率，引領良好社會風氣
黨風政風影響社會風氣，黨風政風清明則民風淳厚。孔子云“政者，正也，子帥以正，熟敢不正”。黨員干部就應成為社會的“正能量之源”，以正直清廉、施政以德、忠于職守為社會作出表率，成為良好社會風氣的引領者和先行者。
要帶頭弘揚勤儉節約的優良傳統。一個國家、一個民族、一個政黨，如果不提倡艱苦奮斗、勤儉創業的價值取向，必將走向衰亡，這是歷史規律和社會真理。秦始皇千秋萬代的帝國夢因“奢”至于二世，西晉在“斗富”成風中毀滅，南宋因搜刮民力建奢侈建筑“艮岳”而土崩瓦解。因此，黨員干部應當牢固樹立“以勤儉節約為榮，以驕奢淫逸為恥”的觀念，帶頭增強節儉意識，并把它體此刻生活細節上，落實到工作實踐中，杜絕講排場、比闊氣、揮霍浪費，杜絕安逸享受、因奢入腐、損公肥私。黨員干部帶頭克勤克儉，清正廉潔將蔚然成風。
要帶頭做恪守誠信的典范。要以實際行動踐行“明理誠信、善做善成”的三門峽精神，把誠信的外在道德約束內化為自我的品德素養和人格魅力，珍惜誠信聲譽，維護誠信形象，踐行誠信美德，做到表里如一、言行一致、光明磊落、坦坦蕩蕩，促進誠信成為一種時代風尚和普遍自覺。
要帶頭塑造簡約務實形象。要嚴格落實“八項規定”，各項調研活動輕車簡從、減少陪同、簡化接待，拉近與群眾的距離，傾聽群眾真切的聲音。下決心改善文風會風，精簡會議活動，精簡文件簡報，把時光精力用在攻堅克難，促進事業發展上。堅決克服形式主義、官僚主義，以簡約務實形象贏得人民群眾的信任和擁護，努力開創辦公室工作新局面，為全面建設創新開放、富裕禮貌、平安和諧、生態宜居三門峽貢獻力量。
