觀后感，就是看一部影片或連續(xù)劇后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從作品中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因觀看而激發(fā)的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。下面是賽德克巴萊觀后感的范文請參考。

賽德克巴萊觀后感1

前幾天看一部電影《賽德克巴萊》，講述臺灣經(jīng)馬關(guān)條約被割舍后，臺灣霧社與日本人對抗的事跡，這一事件在歷史上也有講述。

這部電影從兩個視角入手，土著人和日本人，主要是以霧社土著的視角演繹全片，土著人各個部落之間的對弈，是為追求榮譽與食物；土著與日本人之間的對抗，為自尊與救贖，為在死后可以抵達“彩虹橋”（一個可以讓土著人死后心靈得以凈化的圣地）。

在土著人自己的博弈中，每個部落的人都會高喊“血祭祖靈”這深深的體現(xiàn)土著人自己的文化，他們部落之間的對抗并非是仇恨，而是一種生活的態(tài)度和競爭，輸?shù)木褪撬劳觯`魂的超脫。當然，每個人都是自私的，就像電影中道澤部落的鐵木瓦利斯頭目，在年幼時被莫納頭目一次的威脅，成為其心理陰影，直到與日本人作戰(zhàn)時，為一己之私協(xié)部落戰(zhàn)士與日本人聯(lián)手擊殺土著聯(lián)軍。看到這里，我不禁想起現(xiàn)在工作的事來，好多電影里都有演繹出這種為一己之私不顧團體利益的人，他們結(jié)局都是很凄慘的。果然，鐵木最終在對抗中死在莫納兒子的刀下，也是在死的瞬間，或許吧，在我的理解中，我覺得他明悟。

土著人自己的對抗只是被電影導(dǎo)演化作一個精細的片面，而主要演繹的還是與日本人之間的對抗。電影中，日本人占臺灣后用的是同化的辦法，力求用最小的代價徹底征服臺灣，讓臺灣人成為日本人，著相對是成功的，在電影中也表現(xiàn)出土著人與日本人的和諧，少數(shù)人與日本人通婚、學(xué)習(xí)日語等。但是，就像土著有鐵木這樣的頭領(lǐng)一樣，日本人也不乏類似的人。一個日本小軍官，從其本性中瞧不起土著，欺負土著。在莫納兒子結(jié)婚的時候，跑出來挑釁被土著毆打，最終成兩方對抗的導(dǎo)火索，接著戰(zhàn)斗就開始。

戰(zhàn)爭很慘烈，土著女人為男人可以無后顧之憂，除孕婦外（電影中日本人不殺孕婦）全部自縊。莫納首領(lǐng)說“謝謝你們女人和孩子，是你們成就男人的靈魂”。土著三百戰(zhàn)士全部死亡，戰(zhàn)死或者自縊，沒有俘虜。一位日本軍部的軍官說這樣的話“為什么我會在臺灣看到消失幾百年的武士道精神？是這里的櫻花更加燦爛嗎？”

電影即將結(jié)束的時候，在那彩虹橋上出現(xiàn)莫納和他的300戰(zhàn)士，靈魂的超脫用一種意會的感覺在這一刻完美的演繹出來。心存信念，死并不可怕。

賽德克巴萊觀后感2

偶然的機會看《賽德克巴萊》這部電影。觀之如品茗，里面的熱血沸騰讓人不由地想去接觸。

這部電影叫《賽德克?巴萊》，其含義為“真正的人”。同樣的抗日，同樣的民族守護，但是它卻沒有《金陵十三釵》中日軍擢發(fā)莫數(shù)的罪行，更沒有其它抗日片中塑造的一個個愚昧無知的日本人，無法讓我們語笑喧闐。它敘述那個民族的興盛、衰敗與落寞，還原一個歷史！

故事敘述在險惡的日據(jù)時代，賽德克族被迫失自己的文化與信仰，男人必須服勞役不得狩獵、女人派遣幫傭不能編織彩衣，驍勇善戰(zhàn)的賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯?shù)溃娮C這三十年來的壓迫統(tǒng)治，看著族人過著苦不堪言的日子。因一場誤會種下日警和賽德克族的緊張關(guān)系，自此族人便活在恐遭日警報復(fù)的陰霾中，忍辱負重的莫那魯?shù)涝谏钏己螅m知這場戰(zhàn)役將面臨滅族危機，但他明白唯有挺身為民族尊嚴反擊，才能成為真正的賽德克人，于是決心帶領(lǐng)族人循著祖靈之訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場。莫那魯達頭目一直在承擔著英雄的角色，其他的部落的頭目也在年輕的時候都成為他們獵場的守護者和英雄。

影片中有段對話深深震撼到我：

塔道：你明明知道這一戰(zhàn)一定會輸，為什么還要打？

莫那：為快被遺忘的圖騰！

莫那：你看看這些年輕人，白白凈凈的臉，沒有賽德克該有的圖騰。你忍心看著他們死的靈魂被祖靈遺棄？還是你覺得他們不夠資格？成為一個雙手染血的賽德克巴萊？

塔道：“圖騰？”

莫那：圖騰！！

塔道：拿生命來換圖騰印記，那拿什么來換回這些年經(jīng)的生命？

莫那：驕傲！

兩個頭目之間的對話碰撞出兩個擲地有聲的字眼！那是屬于一個名族的驕傲，那是一種為自己生存的驕傲。戰(zhàn)斗前夕，男人為守護自己的部落，自己的獵場，愿意用自己的生命作為代價！而女人，雖是歷史以來的弱勢群體，但她們卻寧愿貢獻出最后一粒糧食，支持男人沖鋒陷陣。那集體上吊的一幕更是讓我對他們的圖騰精神有全新的認識。他們要到達彩虹橋的那一邊，成就賽德克巴萊！最后整個部落沒有一個人投降，他們的思想中只有兩個選擇：上陣殺敵、或者自盡！

看習(xí)慣國產(chǎn)好多的紅色影視劇，思維就嚴重的固化，日本人的愚笨，人民的聰明智慧，甚至我們都忘記其實日本人和我們一樣也是有智慧的而不是其他的低級動物。這幾年還好，也不在欺負觀眾的智商，開始有一點點的人情味，但這似乎還是看不到藝術(shù)上的新起色。賽德克巴萊就讓我看到這一點，看到一個豐富多彩的現(xiàn)實，是一部展現(xiàn)有血有肉歷史感的電影作品。而里面的有很多角色更加符合現(xiàn)實，比如花岡一郎和二郎，他們是賽德克里受過教育的極少人，他們眼里有文明，通過日本的教化成為一名文明人。紛繁復(fù)雜的文明社會，無疑，這是對他們有強烈吸引力的，他們也想努力地融入其中，做一個文明人，甚至面對“文明人”不屑的眼神，他們也心存希望。但同時他們又糾結(jié)于族人的信仰，最真實的問題就是死后是進日本的神社還是踏上彩虹橋。他們是極端痛苦的，一面是冥頑不化的族人，一面是奴隸族人的驕傲的文明人。文明對他們意味著聲望、

名祿、在社會安身立命的根本，而傳統(tǒng)則是他們祖先血脈的延續(xù)，靈魂的歸屬。他們不知道自己是花崗還是達奇斯，不知道死后如何在日本神社和賽德克祖靈之間做出選擇。

舉刀自戕之前，花崗一郎問：“二郎，我們到底是日本的子民，還是賽德克族祖靈的子孫。”

“切開吧，一刀切開你矛盾的肝腸，哪也別，當個自在的游魂吧。”“謝謝”

自殺之前，花崗一郎和妻子鄭重而虔誠的換上和服。我相信，他們至死都渴望被文明所承認的......最后，花岡一郎選擇切腹結(jié)束自己的生命，也斬斷自己的矛盾。

在影片中演繹文明與野蠻，起初，賽德克人原始的生活方式，以人頭數(shù)量權(quán)衡英勇與否、生食鹿的心臟等行徑都讓人覺得他們特別的野蠻，好似正宗的野人。然而，日本人為資源入侵這里，他們試圖用自己的方式去改造這里的人民。他們用暴力壓迫著他們，奴役他們，強行改造。但對于改造后的結(jié)果卻從未認可，從日本警察對一郎、二郎的言語，我們看出，日本人依然驕橫的以為自己才是上等民族，土著人都是永遠的奴隸。在《彩虹橋》中，賽德克人忍受20多年的壓迫，最終爆發(fā)。他們?yōu)樽约旱撵`魂能重返祖靈，為自己的信仰，自己內(nèi)心的聲音終于引導(dǎo)他們走向反抗，他們依舊英勇無比，盡管只有300多人，他們無懼生死，在血泊中，他們走向光明。較之賽德克人的淳樸，日本人那壓迫人、奴役人的欲望，就顯得無比的卑劣。因此，文明與野蠻不是表面的現(xiàn)象，不是暴力能改造出來的，也沒有定性的對與錯。我們應(yīng)該尊重每個種族各自的生活方式，尊重每個人的生活方式。日本的文明看似文明其實野蠻，賽德克的野蠻確實淳樸的自由。

“如果你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就帶你們看見野蠻的驕傲”這句話著實印象深刻。片中所刻畫的部落奮起殺敵并不是為守護臺灣，甚至不是奪回土地。他們想通過戰(zhàn)死，走過彩虹橋，回歸信仰之地。賽德克巴萊，是野蠻的。血腥并不是野蠻的完整詮釋，它滋養(yǎng)著強者的驕傲！

電影看到最后，莫那魯達獨自離開，剩下的那些人也都在最后的決戰(zhàn)中犧牲。那些收容所里懷孕的婦女和老人也被日本人最后給殺害。莫那魯達的遺體在四年以后才被發(fā)現(xiàn)。賽德克人的歷史似乎也流傳下來。看完這部電影我在想通過一部電影我解一個我以前從未聽過的民族的歷史，而我們什么時候也可以通過一部藝術(shù)作品解我們的歷史，我不知道。

賽德克人最后都團聚在彩虹橋的一端，唱著他們民族美麗的歌謠，走向他們的祖先誕生的地方。