《人間失格》（又名《喪失為人的資格》）日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，發(fā)表于1948年，是一部自傳體的小說(shuō)。

《人間失格》以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開(kāi)頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對(duì)應(yīng)，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。　作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界??“充滿了可恥的一生”。在發(fā)表該作品的同年，太宰治自殺身亡。以下是小編整理小說(shuō)人間失格結(jié)局觀后感，以供參考。

一

來(lái)到這個(gè)世上，對(duì)不起。

經(jīng)歷了太多人生苦難的松子在近乎崩潰的狀態(tài)下寫(xiě)下了上面那句話；崇拜太宰治、被松子認(rèn)為是太宰治轉(zhuǎn)世的落魄作家，寫(xiě)下這句話后自殺。這句話出自太宰治的小說(shuō)《二十世紀(jì)旗手》，一定程度上也是他自己的心聲。由此，松子與太宰治在某種程度上聯(lián)系起來(lái)。而這句話在太宰治半自傳小說(shuō)《人間失格》電影版中再次出現(xiàn)。葉藏與松子，兩個(gè)悲劇人物在腦海中并列而立。

然而松子與葉藏卻有有著明顯的不同，甚至是對(duì)立。雖然兩人都有過(guò)通過(guò)搞笑來(lái)討好別人：松子做鬼臉，葉藏則盡其全力做些滑稽之事。然后即使如此，兩者討好別人的目的卻有著天壤之別，松子是為了討父親歡心、贏得父親的關(guān)注與愛(ài)，而葉藏為了隱藏真實(shí)的自己來(lái)逃避別人。愛(ài)，是松子一生所追求的，卻是葉藏一生所恐懼的。松子被一個(gè)個(gè)男人所欺騙、所羞辱、所背叛，一次次質(zhì)問(wèn)道“為什么？”，一次次以為“自己的人生就這樣結(jié)束了”，卻又一次次對(duì)人生重新充滿希望，甚至于在過(guò)了多年行尸走肉般的生活，身體發(fā)胖散發(fā)臭味，精神即將崩潰，就在我們?nèi)魏稳硕家詾樗�的人生將�?huì)如此終結(jié)之時(shí)，她卻再一次燃起了生活的希望。然而卻死在了幾個(gè)孩子手里。松子的死莫不是一種解脫，在經(jīng)歷了這么多苦難之后，誰(shuí)又能保證這次燃起的希望之火不會(huì)被撲滅？像是掛在懸崖上一般，努力想要爬上來(lái)，卻又一次次被推下去。討好別人、給別人帶來(lái)快樂(lè)、努力去愛(ài)的松子卻被這個(gè)世界所嫌棄、所拋棄。

而葉藏卻走到了與松子想反的另外一個(gè)極端，有著漂亮的外表，被女人所喜歡，卻對(duì)這個(gè)世界，對(duì)人、尤其是女人難以理解，以及由此而帶來(lái)的恐懼。他無(wú)法適應(yīng)世間復(fù)雜的情感，人是不可捉摸的生物，他無(wú)法體會(huì)世間常人所體會(huì)的快樂(lè)與幸福，甚至于無(wú)法像常人一樣生活，不想被看作是異類他只有將真實(shí)的自己隱藏起來(lái)，逗笑取悅別人，或放縱于酒或肉體帶來(lái)的短暫歡樂(lè)之中。比起屢次受挫卻不減愛(ài)人之心甚至越挫越勇的松子的堅(jiān)強(qiáng)，葉藏是如此懦弱，“懦夫連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)受傷。”不反抗也是罪過(guò)嗎？他一次次質(zhì)問(wèn)道，無(wú)力去反抗這個(gè)世界，只好選擇毀滅自己，卻又屢次尋死不成。比起努力去愛(ài)人卻得不到愛(ài)的松子，被人愛(ài)卻無(wú)力去接受愛(ài)的葉藏又能幸福多少呢？

如果說(shuō)松子是被這個(gè)世界所嫌棄，自覺(jué)失去為人資格的葉藏則是被自己所嫌棄。只是不管是堅(jiān)強(qiáng)如松子還是懦弱如葉藏，他們都不屬于這個(gè)世界。讓你們來(lái)到這個(gè)世上，對(duì)不起了。

二

雖然在太宰治的原作中并沒(méi)有“來(lái)到這個(gè)世上，對(duì)不起”這句話，不過(guò)在電影中出現(xiàn)卻也頗合主題。我們可以理解經(jīng)歷苦難的松子會(huì)說(shuō)出那樣的話，只是看到童年的葉藏少年老成地仰面說(shuō)到“來(lái)到這個(gè)世上，對(duì)不起”時(shí)，不禁會(huì)想，為什么？到底是什么使得一個(gè)孩子能說(shuō)出這樣的話？遺憾的是，如果沒(méi)有看過(guò)太宰治原著的人，是無(wú)法從從電影本身找到答案。看到網(wǎng)上有人說(shuō)，導(dǎo)演當(dāng)初是加了旁白的，不過(guò)后來(lái)上映的時(shí)候把旁白去掉，想讓故事說(shuō)話。只不過(guò)導(dǎo)演似乎對(duì)自己講故事的能力太過(guò)自信了。我實(shí)在想不出一種能夠不用旁白卻能表現(xiàn)葉藏內(nèi)心的方式，就算能，似乎也太需要導(dǎo)演的敘述能力以及演員的表演，這的確頗為困難。旁白是最保險(xiǎn)的方式。比如，從兒時(shí)到高中期間的葉藏，不斷用逗笑的方式來(lái)取悅周圍的人，而這么做的目的是為了掩飾自己保護(hù)自己。如果不用旁白，只是把這些逗笑之事表現(xiàn)出來(lái)，只能會(huì)讓人覺(jué)得：啊，多么可愛(ài)搞笑的孩子啊。不過(guò)這部電影干脆把這些逗笑之事幾乎統(tǒng)統(tǒng)抹掉，只剩一個(gè)跳木馬，然后被人指出是“故意的，故意的”。只是沒(méi)有了逗笑以及與之相對(duì)應(yīng)的心理描寫(xiě)，便失去的葉藏之所以為葉藏的底色，接下去的故事便只能是無(wú)源之水。而那句“故意的”也先失去了它一針見(jiàn)血的效力。

其實(shí)電影講述的故事本身還是比較忠于原著，只是有著太過(guò)致命的缺點(diǎn)。比如上面提到的缺乏葉藏心理的描寫(xiě)；沒(méi)有表現(xiàn)葉藏的逗笑取悅別人。另外還有一點(diǎn)比較在意的是，在電影里面很生硬地加入里一些反戰(zhàn)的元素：收音機(jī)里提到的太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，載滿士兵前往戰(zhàn)場(chǎng)的列車上，討論著“不該對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一定會(huì)失敗的”。這一內(nèi)容其實(shí)完全不屬于太宰治，只屬于導(dǎo)演自己。太宰治在小說(shuō)里提到過(guò)共產(chǎn)主義者的活動(dòng)，也只不過(guò)是葉藏性格的一個(gè)表現(xiàn)罷了：從“違法”中獲取快樂(lè)。在看到士兵們討論不該入侵中國(guó)這一段落時(shí)，偌大的影城里竟然響起了熱烈的掌聲。著實(shí)感到無(wú)奈。雖然我不懷疑導(dǎo)演的反戰(zhàn)反省之心，只是對(duì)這樣的表達(dá)方式，實(shí)在是不敢恭維。

有這樣一個(gè)感覺(jué)，鑒于《人間失格》在日本的人氣，加上動(dòng)畫(huà)版的推出，導(dǎo)演拍攝之時(shí)是不是建立在觀眾已經(jīng)熟知這個(gè)故事這一假設(shè)之上？如果是這樣，那么可以將這部電影看做是給太宰治迷的一部電影，在觀影時(shí)自動(dòng)將從書(shū)里讀到的葉藏對(duì)號(hào)入座，并將電影中所欠缺的主動(dòng)加以補(bǔ)充。可惜不是每個(gè)人都是太宰治迷。正如不是每個(gè)人都是生田斗真的粉絲，只要在大銀幕上看到偶像出現(xiàn)，然后尖叫、嬉笑、拍照便已足夠。