廣大黨員要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。下面是相關的觀后感，快來圍觀吧。

黨員干部關于正身當在立業先觀后感【篇一】

我們要善于汲取優秀傳統文化中的精髓，與黨員干部的廉政教育緊密結合，凈化心靈，進一步構筑不想腐的堤壩。

在中國古代一些著名的王侯將相和一些杰出人物都很注意修身立德，心存百姓，從而達到國家治，天下平。唐太宗李世民就把自己比作舟，百姓比作水，他說：“水能載舟，亦能覆舟。”可見他非常重視百姓。他曾對群臣說：“為君之道，先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”意思是說作為國君，首先要心存百姓，如果靠損害百姓的利益去滿足自身，就如同割自己腿上的肉去填肚子，肚子飽了，自己也死掉了。正是由于唐太宗能正身、心存百姓，所以在他統治時期出現了“貞觀之治”的盛世。張伯行為民請命，控告頂頭上司，被康熙皇帝譽為“天下第一清官”。記得有一句臺詞是“當官不為民作主，不如回家賣白薯”。也說明了只要當官，就必須心存百姓，為百姓作主。

面對腐敗，我們堅決反對，毫不手軟。我們應該遠離腐敗，廉潔修身，做一個有正氣，有高尚品格的人。廉潔是與腐敗相對的一種高尚的道德品格，即是吧接受他人不饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品收到玷污。在今天這個物欲橫流，物質私欲膨脹的時代，廉潔修身對我們提出了更高的要求，要求我們吧貪污，不行賄受賄，不奢侈浪費，不利用權力為親友謀取私利，不做其他損共肥私的事情。才能共建美好的世界。

黨員干部關于正身當在立業先觀后感【篇二】

《正身當在立業先》分為5個部分，包括“明心守矩”眉縣張載、“見賢思齊”千陽燕?、“遵規求正”岐山邢氏、“德行為重”麟游甄氏、“自律慎行”陳倉區“正庸風碑”鄉規民約，時長37分鐘。

加強廉潔自律修養。按照“三個代表”的要求，始終保持共產黨員的先進性，自覺做到“一二三四五”：

“ 一”，就是一心為民。莫為一身一家之謀，而要為天下的人民謀利益。“不以一己之利為利，而使天下人受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害”。“薄于身而厚于民，約于身而廣于世”。像鄭培民那樣，“不給別人有一點送禮的‘由頭’，不讓自己有半點腐敗的‘念頭’”。做到江澤民同志所說的始終代表最廣大人民群眾的根本利益。

“二”，就是兩個做好：即做好人、做好事。人生在世，就要做好人，為官一任，就要做好事。也就是老老實實做官，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事。做好人、做好事，在人前、人后都要一個樣。古人講，“建大功于天下者，必先修于閨門之內;垂大名于萬世者，必先行之于纖維之事”。不以善小而不為，不以惡小而為之。做人不能做那樣的人：對下級和群眾像泰森(作風粗暴、甚至動拳腳)，對上級和領導像和砷(阿迎奉承、吹捧、點頭哈腰)，講話作報告像孔繁森(表白自己偉大高尚)，作風為人像王寶森(骨子里腐敗)。做官和做事要以人民群眾的利益為重，做事為官當博百姓笑，不能做烽火戲諸侯??美人笑，一騎紅塵-??妃子笑，阿迎奉承??領導笑的傻事蠢事。毛澤東早就說過做好人、做好事的標準，是做一個高尚的人，一個有道德的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

“三”，就是過好三關：過好權力關、過好金錢關、過好美色關。過好權力關。就是一身正氣，掌權為民，用權為民。毛澤東說：“治國就是治吏”。治吏就是教育干部管好手中的權力，不要以權謀私。鄧小平指出，“我們執了政，掌了權，更要謹慎”。“不要以為有了權就好辦事，有了權就可以為所欲為，那樣就非弄壞事情不可”。蘇共*雷日科夫說：“權力應當成為一種負擔，當它是負擔時就會穩如泰山，而當權力變成一種樂趣時，那么一切就完了”。“共產黨員的稱號要擔負很多義務，但是只給他一項特權??最先為革命而戰”。過好金錢關。唐代名臣張說所著的《錢本草》，對錢進行了入木三分的刻畫：“錢，味甘，大熱，有毒。能利邦國、污賢達、畏清廉。貪婪者服之，以均平為良，如不均平，則冷熱相激，令人霍亂”。從中我們領悟到，君子愛財，取之有道，不為錢財折腰或茍且偷生，“寧可清貧，不可濁富”，“不憂一家貧，所憂四海饑”。古人云：“見十金而色變，不可治一邑;見百金而色變，不可統三軍”。有格言說：“魚吞餌，蛾撲火，未得而先喪其身;猩醉體，蚊飽血，已得而遂亡其驅;鶿食魚，蜂釀蜜，雖得而不享其利。欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止;貪不了，似猩醉酒，鞭血方休”。俗話說：貧賤時，眼中不著富貴，他日得志必不驕;富貴時，意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。這些都應該成為我們黨員和干部的座右銘，并且要牢記在心上。過好美色關。自古英雄難過美人關，說明色不僅是刮骨的鋼刀，更有許多人為此丟掉了性命，敗壞了朝綱，失去了社稷。我國古代就有美人計，現代戰爭中有色情間諜，商戰中有肉體交易，政界中有權色交易。 “酒色財氣四堵墻，人人都在內中藏，能到墻外走一走，不是神仙命自長”。“酒是斷腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是索命閻王，氣是惹禍根苗”。“飲酒不醉最為高，美色不亂乃英豪，不義之財君莫取，忍氣饒人禍自消”。所以，要抗得住誘惑，慎欲，須知好色者敗德傷身，安分守己者幸福一生。

“四”，就是做到四自：人格上自重、心靈上自省、思想上自警、精神上自勵。人格上自重。注意言行、舉止、形象，自重自愛者，就不會自取其辱;心靈上自省。“靜坐常思己過”，“吾日三省吾身”。自省者，就能勝己勝人;思想上自警。提高警惕，告誡自己，以人為鏡，鑒往知來;精神上自勵。振作精神，開拓創新，始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。要做到四自，就要以“淡”字交友。“君子之交淡如水”。在位時多交清淡朋友，有錢時不交酒肉朋友，得志時慎交逢迎朋友，失意時要交知心朋友。俗話說，“與邪佞之人交，如雪入墨池，雖融為水，其色俞污;與端方人處，如炭入熏爐，雖化為灰，其香不滅”。“結賢朋而利于成，交摯友而利于行;親‘小人’而壞名聲，近‘惡人’而自掘墳”。總之，要與正直、守信、見多識廣者交朋友，不要與兩面三刀、花言巧語、諂(chan)媚奉承之人交朋友;以“茍”字省費。崇尚節儉精神;以“盲”字遠色，不搞風流韻事。有個典故叫：“曹鼎不可”，講的是明代泰和典史曹鼎，逮捕女盜賊，夜宿破廟，女盜賊很漂亮，并且要求曹鼎放了她，在美色面前曹鼎為了保持清白，在地上書寫‘曹鼎不可’四個字，寫了擦，擦了寫，堅持到天亮，過了美人關。以“刻”字責己，嚴于律己，寬以待人;以“空”字解憂，明確人生苦短，赤條條來，輕飄飄去;以“悔”字改過，不斷改造世界觀。只有這樣“茍日新、日日新、又日新”，思想才能不生繡，才能牢記“兩個務必”的教導，永遠站在時代的前列，當好先鋒戰士。

“五”，就是五官端正：嘴不饞、耳不偏、心不邪、手不伸、腿不懶。嘴不饞，不胡吃海喝。貪由饞生，饞就會放縱約束，變懶、變壞，不可收拾;耳不偏，就是實事求是聽意見，不胡吹，也就不會胡來;心不邪，心系事業，愛崗敬業，也就清心寡欲，少了幾多煩惱。唐太宗李世民與群臣的談話說，“君依于國，國依于民，刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身毖，君富而國亡。君常以此思之，故不敢縱欲也”。明末清初有一本叫《解人頤》的書，內中有一首《不知足詩》對欲望作了深刻描述：“終日奔波只為饑，方才一飽便思衣，衣食兩般皆具足，又想美貌嬌容妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基，買到田地多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。當了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢西”。手不伸，陳毅說過“豈不愛權位，權位高高聳山岳，豈不愛粉黛，愛河飲盡猶饑渴，豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂。若無人民豈能活?來自人民莫作惡。”手莫伸，伸手必被捉，眾目睽睽難逃脫。當好公仆，一身正氣，兩袖清風，權重不移公仆心，不伸手要官要權要好處;腿不懶，把注意力集中到深入群眾，深入實際，調查研究中去，解決群眾的疾苦。總之，要管好自己的嘴，不該吃的不吃;管好自己的頭，不該想的不想;管好自己的手，不該拿的不拿;管好自己的腳，不該去的地方不去。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀、政績觀、發展觀、利益觀、群眾觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常棄非分之想，常懷律己之心，保持高尚的情操和追求，做到“不仁之事不為，不義之財不取，不正之風不染，不法之事不干”。以共產黨員的先鋒模范作用去帶領和帶動人民群眾為現代化而奮斗。