在現(xiàn)在的很多年輕人和孩子的心中，孫中山對于他們來說實(shí)在是離他們太遠(yuǎn)，能知道關(guān)于他的一切，還都是來自于書本和電視，在我寫這篇文章之前，我也只知道孫中山這位偉人曾經(jīng)廢除過纏足的陋習(xí)，僅此而已，這也是通過語文書學(xué)到的�，F(xiàn)在想想也是慚愧，一代又一代的傳承，我們這些小孩子們已不知道多少那個(gè)時(shí)期的故事和偉大人物了。思及此處，不禁也有些苦笑。知道要寫這篇文章，這才急忙地上網(wǎng)查找有關(guān)資料，頗有應(yīng)付的感覺啊!我問過爸爸，我問他：“孫中山是什么時(shí)期的人物，你見過他嗎?”我爸激動的對我這么說：“你爸怎么可能看到孫中山呢，你爸爸的爸爸還沒出生呢!”我忙按著計(jì)算器扒拉了好一會兒，由于對數(shù)字的不敏感，怎么也算不出來，只好放棄，整個(gè)晚上，不睡覺地打字。
孫中山離我們太遙遠(yuǎn)，但是，這么偉大的人的資料可不少，以前人的評價(jià)離我們也很遠(yuǎn)，但我看見了這么一個(gè)人的評價(jià)我們至少認(rèn)識的人??胡錦濤，他曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)說：“孫中山先生追求真理的開拓進(jìn)取精神和矢志不渝的愛國主義情懷，孫中山先生天下為公的博大胸懷和放眼世界的開放心態(tài)，孫中山先生生命不息、奮斗不止的堅(jiān)強(qiáng)意志和鞠躬盡瘁、死而后已的高尚品德，是他留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。在我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程上，這一精神遺產(chǎn)仍然具有重要的啟迪和教育意義，值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)光大�！焙芏�，但是我也能從中了解到孫中山畢生的追求，他的性格，他對后人的影響，腦海中，對他沒有什么影響，不像毛主席一樣的影響，雖然我知道沒有多少孩子回去主動的了解這些在世的或是不在世的為人，恐怕讓我們寫這篇文章也是出于此意吧，作為一個(gè)中國人，還生活在偉人的影響下，連一位偉人的基本信息和做出的貢獻(xiàn)都不知道，怎么對得起他們呢?
孫中山是一個(gè)偉大的人物，這一點(diǎn)是不容置疑的，至少他的名字只要是有思想愛國的中國人都知道，他在每一個(gè)了解他的人心中的形象都不一樣，但沒人會否定他的博愛、慈善、天下為公、世界大同等思想，雖然我不太了解，但是擁有這樣有些思想品格的人怎么不是一位偉大的人呢?
時(shí)間是我們遺忘了許多人和事，但記錄在案的是永久的，我們以體會不到當(dāng)時(shí)的情景，但是，充足的資料還是可以彌補(bǔ)一點(diǎn)的。
“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡�！�
時(shí)代的潮流總是在變的，正如大江一般浩浩蕩蕩，順著潮流適應(yīng)的人總是能夠頑強(qiáng)的活下去，但是那些一心想要改變世界的潮流，不自量力的人終究是要死去的，“順天意，應(yīng)潮流，合人情�！比饲槔淠搨�，待人不古，打著感化人的幌子去做欺騙別人，而孫中山提出“感化人最要緊的就是誠�！钡拇_，沒有一顆足夠真誠的心，還不如回過頭來先行感化自己，能提出如此言論的人難道還不是一個(gè)博愛，真誠，慈善的人嗎?有人這一生都是恍恍惚惚，過的是紙醉金迷的日子，守著自己自私的過一輩子，從未想過發(fā)揚(yáng)雷鋒，孔繁森的精神，即使自己能夠幫助百千人，也是毫無自覺，有人可以幫助一個(gè)人，但他自詡大志萬千，也是懶得去幫助微不足道的一個(gè)人，一口恨不得吃成一個(gè)大胖子，一下子就拯救了全天下的人，然后就是汗青萬年，從未想過“人生以服務(wù)為目的，當(dāng)有能力為千萬人服務(wù)時(shí)，就要為千萬人服務(wù)，當(dāng)有能力為千百人服務(wù)時(shí)，就為千百人服務(wù)，只有能力為一二人服務(wù)，就盡力為一二人服務(wù)。”而胸懷大志的人，也不見得志向都是為人民服務(wù)，“把有限的生命都入到無限的為人民服務(wù)中去”，想來到時(shí)要立志做我心中的孫中山
大官，官本是權(quán)，如果一心要留名人間，還不如為人民做大事正如孫中山所說：“要立志做大事，不要立志當(dāng)大官�！�
思及此時(shí)，我深深的敬佩孫中山先生，像他這么一位可以堅(jiān)定的對全天下人說出“吾志所向，一往無前;百折不撓，愈挫愈奮�！钡娜耍还茉诋�(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，有多少人可以自信肯定地說出來的?恐怕是大話敢說，而不行動的人多吧。
雖然他一生獻(xiàn)身于偉大事業(yè)，是一位偉人，但大家都知道，自古以來人無完人，偉人也有缺點(diǎn)，但這也是證明他是一個(gè)普通人的證據(jù)，他可以是偉人，那同為普通人的，自古以來的千千萬萬的人怎么就爭名逐利做不到呢?
偉人先賢不是用來徒作供人們羨慕整天膜拜用的，是用來激勵人們的，至少我認(rèn)為，他們是用來給我們超越的，如此時(shí)代才能前進(jìn)，才能有一批又一批的人才出現(xiàn)。
“不斷地奮斗,就是走上成功之路。”讓我們記住前人，走得更遠(yuǎn)!
觀孫中山誕辰150周年大會有感第二篇
孫中山先生是中國民主革命的偉大先行者，是中國革命民主派的光輝旗幟。他領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了中國的封建專制制度，創(chuàng)立了資產(chǎn)階級共和國系統(tǒng)為了維護(hù)之后的共和，從護(hù)法到北伐，孫中山先生時(shí)刻都沒有停歇。隨后，他提出了民主革命的綱領(lǐng)??三民主義，并為之奮斗了終生。
從1894年孫中山在檀香山建立中國資產(chǎn)階級第一個(gè)革命團(tuán)體興中會到1905年與黃興、宋教仁建立同盟會發(fā)表三民主義,之后領(lǐng)導(dǎo)了赫赫有名的黃花崗起義,實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命派的形成到與清政府決裂的革命歷程。在黃花崗72烈士英魂的召引下,1911年10月10日武昌起義燃起了全國的革命戰(zhàn)火,轟轟烈烈的辛亥革命就此爆發(fā).腐朽的封建政府在歷史的車輪面前被壓的粉碎.1912年孫中山回國主持大局,建立了中華民國,被選舉為中華民國代理大總統(tǒng)。1917年9月1日非常國會選舉孫中山為大元帥。1918年5月辭去大元帥職位，離粵赴上海，從事著作。1923年1月26日孫中山先生與蘇俄代表越飛發(fā)表聯(lián)合聲明
至此,孫中山的革命生涯達(dá)達(dá)到了頂峰,正是由于孫中山的積極運(yùn)動,才有了日后資產(chǎn)階級革命的蓬勃之勢,是我們無可辯駁地承認(rèn)孫中山不愧為一名先驅(qū)者,從歷史的角度來看,他是一名順應(yīng)歷史潮流的弄潮兒。在特定的歷史條件和特定的歷史背景??封建統(tǒng)治專制統(tǒng)治和受帝國主義侵略的舊中國下,他喚醒了愚昧的人民,是中國走入了舊民主主義革命的時(shí)期,成為舊中國封建專制制度的掘墓人,單
憑這幾點(diǎn),他也應(yīng)該被歷史永遠(yuǎn)記住。故而，中國之所以能夠從黑暗走向光明、從落后走向先進(jìn)，孫中山不僅是革命的先行者，而且是創(chuàng)造歷史的第一功臣，這也是歷史的不爭事實(shí)。
作為偉大的愛國主義者和民主革命的先驅(qū)，他“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，付出了畢生的奮斗和追求，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。但我們還要清醒的辨證的看待孫中山其人。
首先,他領(lǐng)導(dǎo)的革命并未發(fā)動起革命主力軍中四大階級中除民族資產(chǎn)階級外的其他三大階級,導(dǎo)致了新建立的政權(quán)缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ),很快就被袁世凱篡奪了。其次,在處理革命果實(shí)上,充分暴露了其作為民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性。對當(dāng)時(shí)清政府已奄奄一息的大好的革命形式,沒有徹底的革命決心,卻一味想通過退位來達(dá)到形式上的統(tǒng)一.他在革命最需要他的時(shí)候隱退,顯出一副淡薄名利的樣子,將用血換來的民國交給袁世凱。這樣一連串的錯(cuò)誤發(fā)生在一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)著身上是不能被理解的。最后,孫中山最大的錯(cuò)誤就是太天真了。且不說他的革命從未有過自己的軍隊(duì),且不說堅(jiān)信著你帝國主義我不打你,你也別來干涉我的思想,單1912年之后他后半生的革命缺乏方向性這一點(diǎn)就足以宣布他一定會失敗護(hù)國運(yùn)動,反張勛復(fù)辟,護(hù)法運(yùn)動中,哪一次不是被各懷鬼胎的軍閥所利用,我可悲地看到孫中山的后半生成了一個(gè)身負(fù)名望的軍閥之間爭斗的催化劑。好不容易我看到了他成熟的舉動,在生前促成了國共第一次合作,但卻同時(shí)埋下了蔣介石這個(gè)不安定因素,給人一種美中不足的感覺。
中國革命的偉大先驅(qū)，是一個(gè)偉大的人。這是我對他的評價(jià)。至于錯(cuò)誤什么的，人非圣賢，孰能無過。孫中山對中國貢獻(xiàn)很大，雖然由于時(shí)代的局限性，他不可能成為我們現(xiàn)代人眼中的圣賢。但是，也不能因?yàn)樗囊恍╁e(cuò)事將其完全抹殺。正所謂對任何人的評價(jià)都應(yīng)該一分為二，人無完人，孫中山也不例外。
其實(shí)，在當(dāng)時(shí)的革命黨人中那是很稀松平常的，以當(dāng)時(shí)的環(huán)境，這壓根算不上很大的問題。只不過因?yàn)閷O中山在革命黨人中間威望很高，大家對他嚴(yán)格要求罷了。他是資產(chǎn)階級革命家，受當(dāng)時(shí)的時(shí)代束縛。我們不能用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)去要求人家，也不能用無產(chǎn)階級革命家的標(biāo)準(zhǔn)去衡量他。孫中山作為偉大的愛國主義者和民主革命的先驅(qū)，他“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，為實(shí)現(xiàn)中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，付出了畢生的奮斗和追求，為中華民族的偉大復(fù)興做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)。孫中山是一個(gè)偉大的人,不僅因?yàn)樾梁ジ锩?還因?yàn)樗欠輰π拍畹膱?zhí)著,對民主的向往,以及他那跨越時(shí)代的偉人胸襟。
歷史長河還在滾滾前流,孫中山的名字像那永恒的浪花在其中閃爍著他那份晶瑩與澎湃。而人們也永遠(yuǎn)不會忘記這位歷史上的偉人。
觀孫中山誕辰150周年大會有感第三篇
尚余遺業(yè)艱難甚，誰與斯人慷慨同?
塞山秋風(fēng)悲戰(zhàn)馬，神州落日泣哀鴻。
幾時(shí)痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公!
這是孫中山先生惟一傳下來的完整的詩。詩中祭奠和追思的是萍瀏醴起義烈士劉道一，我們今天讀起來，應(yīng)對所有為辛亥革命做出貢獻(xiàn)的先人表達(dá)崇敬和懷念之情。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，辛亥革命中斗智斗勇的廬州光復(fù)，將彪炳史冊，長留在我們的記憶中。
孫中山出生于中國廣東省香山縣(今中山市)翠亨村農(nóng)民之家，為家中第三子，幼名“帝象”，七歲時(shí)入私塾接受傳統(tǒng)教育。由于家道貧寒，平時(shí)，孫中山還要去撿豬糞。貧寒的幼年生活，使得孫中山對于舊中國的民生疾苦有了切身的體會。誕生于1866年11月12日，是我國偉大的民主革命先行者，深受全國各族人民乃至全世界人民的尊崇和景仰。孫中山出身于農(nóng)家，乳名帝象，學(xué)名文，字德明，號日新，后改逸仙1905年8月，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會在東京宣告成立，并迅速制定了指導(dǎo)各地武裝起義的《革命方略》。孫中山和黃興親自領(lǐng)導(dǎo)了潮惠起義、欽廉起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、馬篤山起義、河口起義、萍瀏醴起義等，但這些起義均因種種原因歸于失敗。在安徽，有1907年徐錫麟領(lǐng)導(dǎo)的槍殺巡撫恩銘的巡警學(xué)堂起義、1908年熊成基領(lǐng)導(dǎo)的馬炮營起義，起義中有不少合肥人參加。這兩次起義雖然沒有成功，但也極大地震撼了清王朝在安徽的反動統(tǒng)治，加速了民主革命的進(jìn)程。
他以“民族”、“民權(quán)”、“民生”的“三民主義”理念。倡導(dǎo)“權(quán)能區(qū)分”??“人民有權(quán)，政府有能”;推行“萬能政府”??“廣興福利，大有為式”闡明人民行使政權(quán)的基本訓(xùn)練與條件：民權(quán)初步，即議事規(guī)則。提出中央與地方的“均權(quán)制度”，以縣為單位的“地方自治”。在經(jīng)濟(jì)思想方面，提倡社會互助理論：“人類進(jìn)化之原則與物種進(jìn)化之原則不同，物種以競爭為原則，人類則以互助為原則。”在政治現(xiàn)代化建設(shè)方面，主張漸進(jìn)主義的軍政、訓(xùn)政、憲政三階段說：“軍政時(shí)期優(yōu)先消滅軍閥土匪，應(yīng)實(shí)行軍管。訓(xùn)政時(shí)期優(yōu)先基礎(chǔ)建設(shè)與民權(quán)初步訓(xùn)練，應(yīng)實(shí)行一黨執(zhí)政。憲政實(shí)行之條件是全國半數(shù)以上縣市具有選舉罷免地方首長之條件，公民具有發(fā)動創(chuàng)制復(fù)決之條件，則選舉召開國民大會制訂憲法，還政于民，實(shí)行多黨競爭的現(xiàn)代政治制度。”推行以王道為基礎(chǔ)的區(qū)域合作和政治架構(gòu)：大亞洲主義，以及向國際投資開放的實(shí)業(yè)計(jì)劃。
孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動武裝起義，領(lǐng)導(dǎo)了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建王朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國民主革命風(fēng)起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。
他與歷代反抗封建王朝的農(nóng)民起義英雄和同代資產(chǎn)階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過其他方式獨(dú)到的認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入思考，將歐美資本主義制度之精
華與中國落后封建專制制度之國情相結(jié)合，從“以民為本”的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎(chǔ)學(xué)說，同時(shí)還就改造落后舊中國的偉大目標(biāo)，從國體、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交諸方面作出了資產(chǎn)階級民主革命的綱領(lǐng)、設(shè)想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論;二是他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)資產(chǎn)階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅(jiān)持徹底的反封建立場和堅(jiān)定的革命方向，面對滿清朝廷的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強(qiáng)的威逼、維新保皇派的論戰(zhàn)、陣營內(nèi)部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息;三是他始終堅(jiān)守“一心為公”的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發(fā)動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命、建立臨時(shí)政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實(shí)施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個(gè)人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學(xué)說、立場信念和品德情操，可說是獨(dú)秀一枝前無古人，也正是由于孫中山的堅(jiān)持不懈的努力與革命理論的宣揚(yáng)，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認(rèn)識誤區(qū)，有力的促進(jìn)了中國民主革命運(yùn)動的發(fā)展，擴(kuò)大了民主革命運(yùn)動的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運(yùn)動”也是在孫中山工作的基礎(chǔ)上才得以發(fā)展。
他是近代中國偉大的民主主義革命活動*。特別是在學(xué)醫(yī)行醫(yī)期間結(jié)識了不少國際友人華人華僑等為以后革命奠定了基礎(chǔ)與支持。孫中山是最早提倡以革命推翻滿清統(tǒng)治，建立民國政府的革命家之一。由于孫中山早年即接受西方教育，認(rèn)識西方世界較深，通曉外語，有醫(yī)生學(xué)歷，在中國內(nèi)外都享有知名度;是故被多數(shù)外國人視為革命領(lǐng)袖。而在國內(nèi)，多數(shù)革命者也認(rèn)為他的聲望與能力足以成為革命組織的代表人物，也因此孫中山在武昌起義后順利被選為臨時(shí)大總統(tǒng)。
孫中山去世后，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)他創(chuàng)建的國民革命軍進(jìn)行北伐，在名義上完成中國的統(tǒng)
一。由于當(dāng)時(shí)參與革命的主要*物，特別是蔣介石、汪精衛(wèi)兩人，均為孫培育出來的*物，故當(dāng)時(shí)的國民政府當(dāng)以孫為最高的精神領(lǐng)袖，并推舉三民主義為治國的最高指導(dǎo)。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，孫成為蔣介石之外，凝聚全國向心力的象征人物之一。國民政府與旗下將領(lǐng)也往往以“保障孫總理的革命成果”為號召，鼓動人民建設(shè)和將士作戰(zhàn)。因此到戰(zhàn)爭中后期，孫中山很自然被推舉為中華民國的國父。
對于孫中山的歷史貢獻(xiàn)分析，主要是認(rèn)為孫中山確系近代倡導(dǎo)共和革命，成功組織成分復(fù)雜的各種反滿勢力，并注入西方現(xiàn)代政治理論與憲政思想成分的*。而孫中山雖亦重視掌握領(lǐng)袖權(quán)力，但較具理想色彩，較能為制度建設(shè)之需要而放棄政治資源。孫中山雖倡導(dǎo)武力推翻君主專制，武力弭平軍閥割據(jù)，但使用之手段較為溫和，善后措施較為寬容，不采徹底鏟除之作法，與蔣介石或毛澤東等強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律而嚴(yán)厲懲處反對者不同。
孫中山亦為中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之重要階段性人物。他較全面地整合了近代西方資產(chǎn)階級民主思想的重要成分，包括憲政民主，人民主權(quán)(選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決)，權(quán)力分立制衡，與等等。另加上其個(gè)人認(rèn)為有必要保留的中國傳統(tǒng)制度機(jī)構(gòu)??監(jiān)察權(quán)與考試權(quán)，形成五權(quán)憲法學(xué)說。對西方重要思想在中國的普及，具有推動者的作用，促成西化民主派和共產(chǎn)主義派對中國未來建設(shè)的深入探索。而孫中山在其中采取某種折衷立場，卻堅(jiān)持共和民主之憲政體制，至今仍有其價(jià)值。
孫中山在倡導(dǎo)革命思想，組織、領(lǐng)導(dǎo)革命團(tuán)體都是處于領(lǐng)導(dǎo)者的地位。孫中山為推翻帝制所付出的犧牲與貢獻(xiàn)也為多數(shù)人所認(rèn)同。然而孫中山政治生涯中，因固執(zhí)以至與同志反目。例如同盟會時(shí)代之章太炎、中華革命黨時(shí)之黃興，皆曾為孫之股肱，而后來反目不相往來。
如若從孤立的視角單純地看待這一史實(shí)事件，確實(shí)，孫中山之讓位于袁世凱，是導(dǎo)致袁世凱竊國、革命政權(quán)旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價(jià)，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實(shí)來看，把此事件放在當(dāng)時(shí)清末民初的歷史大范圍和社會大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價(jià)??孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚(yáng)和革命思潮深入民心的一大歷史功績。
1905年8月，孫中山與黃興、劉覺民等人，以興中會、華興會等革命團(tuán)體為基礎(chǔ)，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產(chǎn)階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命宗旨被采納為同盟會綱領(lǐng)。在同盟會機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權(quán)、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進(jìn)了全國革命運(yùn)動的發(fā)展。
他是民主革命的先行者，他的最偉大之處，是一直堅(jiān)持把武力推翻清廷當(dāng)成頭等重要的任務(wù)，畢生為之奮斗。
