導讀：包拯，字希仁，謚孝肅，北宋真宗咸平二年(公元999)出生于淮南西路廬州合肥縣解集鄉包村(今安徽合肥所轄肥東縣包公鎮包村)，包拯父親有一定文化，做過小官，薄有田產。小康之家耕讀為本，這是封建社會的普遍現象，包家亦不例外。

鄉鎮干部觀看千年包公觀后感(1)

據導演介紹，《千年包公》的片頭創意，就是要為包公雕一尊像。在一斧一鑿中，穿插了四個精彩的故事：“清心詩”、“七彈王逵”、“不持一硯歸”、“包公井”。

其中，“七彈王逵”的故事，稱得上宋朝反貪打虎的典型。

1043年，包拯入京任殿中丞，后經御史中丞王拱辰舉薦，被任命為監察御史里行，改任監察御史，負責監察百官。

其時，進士出身的王逵，為官貪虐，民憤頗大，但因其善于結交朝中權貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。

包拯先后七次彈劾王逵，此前六次彈劾后，王逵仍順利轉任，繼續被起用。最后一次，包拯在彈劾奏章中將矛頭直指皇帝：“以王逵所在殘暴、猥濫之狀，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉?”終于，朝廷將王逵罷官免職。

事實上，包拯不遺余力打虎的故事，在中央巡視組剛結束“回頭看”的安徽省也能找到呼應。

今年2月底，中央巡視組展開十八大后中央巡視的首次“回頭看”，安徽省為首次“回頭看”的四個省份之一。按照安排，巡視到4月27日結束。在中央巡視組在安徽“回頭看”期間，安徽已經有多名官員落馬的消息曝出。

5月18日，安徽省紀委發布消息稱，安徽省司法廳黨委委員、副廳長程瀚涉嫌嚴重違紀，目前正在接受組織調查。程瀚曾長期在安徽公安系統工作，擔任合肥市公安局長7年，擔任合肥市副市長3年多。作為曾經的省會城市公安局一把手，程瀚以個性突出、作風強勢著稱，其曾“掌摑副局長”一事在安徽官場廣為流傳。

程瀚落馬消息發布的同一天，最高檢發布消息稱，5月13日，經安徽省人民檢察院指定管轄，阜陽市人民檢察院依法以涉嫌受賄罪對安徽省教育廳副廳長楊德林(副廳級)立案偵查，并采取強制措施。這是自2015年4月安徽省教育廳時任基礎教育處處長繆富國被調查落馬以來，該廳第6位命運發生重大變故的處級以上官員，同時也是第一位涉及該廳窩案的廳級以上官員。

而在4月，安徽也至少有三位處級以上干部落馬的消息曝出，包括安徽合肥市公安局黨委委員、交警支隊支隊長宋美華，安徽省亳州市人大常委會副主任程效先，安徽省民族事務委員會(宗教局)黨組成員、副主任(副局長)沙圣虎。

另外，5月24日，中央紀委監察部網站發布消息稱，安徽省副省長楊振超涉嫌嚴重違紀，目前正接受組織調查。繼陳維席、陳世禮、方西屏之后，楊振超成為1996年8月以來近20年時間里第四個落馬的安徽淮南市委原書記。

“回頭看”的反饋意見雖然尚未發布，但打虎已卓見成效。此時《千年包公》的開播，正是對包公千年前反腐故事的絕佳再現。

史書記載，包拯臨終時“雖貴，衣服、器用、飲食，如布衣時”。他還留下遺訓：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

鄉鎮干部觀看千年包公觀后感(2)

紀錄片《千年包公》于今晚8點中央電視臺紀錄頻道播出，該片通過展現包拯人生各個時期的故事，表現其清正廉潔剛正不阿的形象。

據介紹，為最可能精準地展現宋代歷史與包公形象，劇組采訪了中國、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家，在查閱大量歷史文獻資料后，摒棄戲說，完全根據史實，進行人物再現與現實拍攝。

《千年包公》全片共三集，第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因，通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風對世人的深刻影響;第二集《鐵面無私》在真實歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神;第三集《以民為本》通過“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。

第一集《清心直道》，通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的官員劉筠對他的影響，呈現北宋仁宗時代的社會政治環境。點面結合，有理有據。

第二集《鐵面無私》，敘述包拯任監察御史及開封府尹等官職時，不畏權貴，彈駭貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實歷史文獻基礎上的用影視劇手法進行再現，突出包公鐵面無私、不畏權貴、執法如山的可貴精神。

第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對貪官污吏鐵面無私，對百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。通過再現真實的包公故事，尋訪包公精神的當代體現，力求在觀眾心里樹立一位真實可信的清官而非戲說的包公形象。值得一提的是，為最可能精準的展現宋代歷史與包公形象，劇組在短短幾個月內，采訪了國內，及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學者及宋史專家。

《千年包公》自2015年5月策劃調研之項，自2015年8月正式開拍，劇組成員不顧高溫酷暑與嚴寒冰凍，克服困難，奔波數萬公里，先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區與城市，進行實景拍攝、專家學者訪及歷史再現，積累了大量素材與文獻后，于元月開始進入后期剪輯，將于5月25 日晚在央視紀錄頻道播出

鄉鎮干部觀看千年包公觀后感(3)

歷史上真實的包公以孝、剛、廉、明著稱，后來社會上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨特的老百姓喜聞樂見的包公司法文化。

以包公為代表的司法文化歷經千年，其重要價值在于它樹立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質;它倡導社會正義的價值取向，有利于推動依法治國。

包公司法文化應屬于中國傳統文化的寶貴財富，但有人認為清官司法突出個人，抹殺制度的重要性。這種觀點從法治理論上來說是正確的。法律面前人人平等，人們保護正當利益要通過健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個人割裂或對立起來也是不現實的。任何制度都要靠人實行，選好人、用好人才能執好法。有法必依、執法必嚴、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執好法。我們所說的清官品德與嚴格執法實際是統一的。當今執法中的問題，不少不是制度問題，而是官德失范問題。所以我們既要強調為政之制，也要重視為官之德。

另外，包公的嚴格執法有著更深一層的含義，這就是追求社會正義。在當時的歷史條件下，有權者可以官官相護或以權枉法，而處于社會底層的小民在經歷了無數次抗爭失敗、問題仍得不到公正的解決時，便把希望寄托在包公一類的清官身上，希望討個“說法”即公理。所以包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結著社會正義。人們推崇包公就是追求社會正義，這正是包公斷案故事的意蘊所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。