一位大學(xué)生曾經(jīng)告訴我：“我不需要快樂，我只需要成功。”
當(dāng)時，我并沒有反駁這位學(xué)生的觀點(diǎn)，畢竟，學(xué)生們經(jīng)常說令人吃驚的話，我喜歡他們談話中出現(xiàn)這樣的內(nèi)容。
然而一旦你認(rèn)可這種主張，它就會擁有讓人不安的特征。這位學(xué)生已經(jīng)摒棄了快樂，并且是以如此草率的方式。她似乎在說：“讓我們看看更重要的東西”??事業(yè)上的成功。
這是一個奇怪的對比。她不需要幸福??“只需要成功”。她將一種需要與另外一種需要對立起來。
這種想法大有人在。在一個大學(xué)教授的工作室中，我聽了一位戲劇教授描述的一堂表演課。在課堂上他要求學(xué)生寫一段生活中所經(jīng)歷的強(qiáng)烈情感。比如憤怒和妒忌等。
他們發(fā)現(xiàn)最難以表達(dá)的是什么?是快樂。
學(xué)生們的言語表達(dá)了明天的心聲。他們的言語都是可以看得見的符號，但表達(dá)的卻是我們每個人都會遇到、但卻難以看見的奮斗經(jīng)歷。
我還記得在大學(xué)時代??學(xué)校的校報上有一行大標(biāo)題：“為什么我們不快樂?”正如標(biāo)題所說的那樣，我們的生活中缺乏快樂，雖然快樂還在我們的生活議程上。我們會做出怎樣的抉擇呢?就像我這位追求成功的學(xué)生一樣，真的放棄了快樂?
由于周一有課，我已經(jīng)好久沒有過好星期天了。實(shí)際上，這只是一種對下周工作的預(yù)期焦慮而已，擔(dān)心會出現(xiàn)意想不到的情況，或者在某種意義上無法使自己的工作達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。
通常，當(dāng)周一到來時，我干得確實(shí)不錯。絕大多數(shù)情況下我所擔(dān)心的事情從未發(fā)生過。
快樂有它自己的道德底線。有一種完全快樂，它不允許我們排斥自己作為一個人應(yīng)試具備的感覺。快樂很有可能存在于不很光彩的行為中。但經(jīng)歷快樂卻需要更多，歡樂存在于值干的事情當(dāng)中。
我那強(qiáng)調(diào)成功的學(xué)生將她的快樂從她認(rèn)為值得獲得的成就中剝離出來，將她更高的熱望與她的直接愿望隔離開來。
真正的快樂需要選擇，這種選擇會變成習(xí)慣，并進(jìn)一步演變成為人的性格。這是我們無法授權(quán)去做的工作。
最基本的方法是努力去過一種有不太可怕的生活??一種在探測到它們之前能夠避免使生活可能崩潰的方法。它要承擔(dān)隨意出現(xiàn)的不確定性。這種意味著會出現(xiàn)快樂的不完美狀態(tài)。
我那渴望成功的學(xué)生因為不完美而不舒服，她過多地?fù)?dān)心自己不會成功。
我希望能夠告訴她，如今我的星期天過得多么愉快。
偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個誠字。??魯迅
坦白是誠實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。??馬克?吐溫
一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會毀了我們一生的名譽(yù)。??林達(dá)生
一言之美，貴于千金。??葛洪
虛假的坦白實(shí)在是一個可怕的事情。??巴爾扎克
丈夫一言許人，千金不易。??《資治通鑒》
人而無信，不知其可也。??孔子
失去信用而賺的錢應(yīng)結(jié)算在損失里。??羅馬
如果要別人誠信，首先要自己誠信。??莎士比亞
信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。??朱熹
坦白是使人心地輕松的妙藥。??西塞羅
人之所助者，信也。??《易經(jīng)》
不寶金玉，而忠信以為寶。??《禮記》
失去信用等于碎了的鏡子，不可能修復(fù)。??德國
一兩重的真誠，其值等于一噸重的聰明。??德國諺語
沒有誠實(shí)何來尊嚴(yán)。??西塞羅
不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。??呂坤
千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。??陶行知
言必誠信，行必忠正。??孔子
以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。??程頤
遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。??巴爾扎克
誠實(shí)和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶。??富蘭克林
世界未有比真誠人更為可貴的。??西塞羅
人無忠信，不可立于世。??程頤
始終不渝地忠實(shí)于自己和別人，就能具備最偉大才華的最高貴品質(zhì)。??歌德
巧詐不如拙誠。??韓非子
才者，德之資也;德者，才之帥也。??司馬光
精誠所至，金石為開。??王充
人以實(shí)，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏。??漢?韓嬰《韓詩外傳》
信不足，安有信。??《管子》
