和合，是佛教教義、教規的重要內容，是佛教的優良傳統之一。和合就是團結協作，和合就是力量。團結協作是生存和發展的交響樂。以下是小編為大家搜索整理的盤點中國知名佛學院，希望能給大家帶來幫助!更多精彩內容請及時關注我們應屆畢業生考試網!
中國佛學院??北京
中國佛學院，是培養中國佛教專門人才的院校。1956年創辦于北京，院址設在北京宣武區法源寺。在中國佛教協會領導下，由院務委員會負責教學、行政一切事宜。學僧來自全國各地寺院，分設本科、專修科2班，共100多人。1961年設研究部。次年開辦藏語班，學員來自西藏、四川、青海、云南等省。
“知恩”位列校訓之首是期望全體法師、老師、學僧及員工無論在任何時候都應想到自己應怎樣做人，要做“有道德”的人，要做感知和報答四恩的人�！洞笾嵌日摗吩疲骸爸髡呱蟊�，開善業之初門，人所愛敬，名譽遠聞，死得生天，終成佛道，不知恩者甚于畜生也。”可見，知恩的重要性�！皥蠖鳌本褪且米约旱男袆�，來利益他人，來回饋社會。具體到佛學院里的教職員工和學生來說，就是教職員工，忠于職守、盡職盡責;學生志存高遠、勤奮修學，為將來走出校門發揮住持正法、續佛慧命，弦法利生的大用儲備資糧。
辦學方式
中國佛學院堅持以戒為師，從嚴治校，以“學修一體化，學生生活叢林化”為準則，實行學校與叢林相結合的辦學方式，將傳統叢林生活制度與現代教育體制融合、佛教傳統精神與現代教學融合，為培養合格的佛教人才營造完備的修持體制、嚴肅活潑的學習生活環境。學院叢林化，也就是讓學生居住于一個清凈和合的高素質僧團之中，讓學生過如法如律的叢林宗教生活，嚴守上殿、過堂、誦戒等叢林規制，堅定學生的信仰選擇，陶冶學生的宗教情操，提升學生的僧格。叢林學院化，也就是使學生所居住的叢林，成為具有傳統深厚、朝氣蓬勃、崇尚知識、善于學習、勤于思考、視野開闊氛圍的學校，用現代教育方法培養學生，使之有較高的佛學水平和豐富的文化知識。學院叢林化、叢林學院化、學修一體化的目的，就是要創造能使學生成為既有高尚的宗教情操，又有深厚佛學和文化素養，品學兼優、學修兼優、解行相應的僧才的良好環境。
河南佛教學院??河南桐柏山
河南佛教學院是于2005年經國家宗教事務局、河南省政府宗教事務局批準，由社會捐資興建，河南省佛教協會主辦的四年制本科佛教高等院校。學院旨在繼承佛教傳統精神，培養適應現代弘法需求的優秀僧才，推動佛教學術研究，促進國際佛學交流，宏揚優秀佛教文化藝術，服務和諧社會建設。
學院座落于豫鄂兩省交界處淮河之源、佛道圣地??河南省桐柏縣桐柏山。這里群山環抱，依山傍水，植被豐富，原始生態保存良好，佛教歷史淵源深厚，是臨濟宗白云系祖庭，現有大小寺院20余座，是理想的佛教文化教育場所和學修道場。
中國佛教發源地河南省，首所現代僧伽教育佛教高等院校成立。學院位于河南桐柏龍潭河景區。2005年經國家宗教局批準開辦，學制為全日制四年本科，面向佛教界和社會招生。學院規劃用地面積25平方公里，現建占地面積10萬平方米，建筑面積3萬平方米。2006年6月-2010年10月歷時5年正式掛牌招。2011年2月25日～27日，學院首次招生考試。2012年4月8日，舉辦學院落成典禮暨佛像開光法會。少林寺方丈釋永信法師擔任院長。首招學僧40余人。4年間將學習戒律、阿含、瑜伽、中印佛教史等佛學專業課程以及古代漢語、英語、計算機、宗教法規等課程。
管理模式
師徒授受
秉承叢林師徒相授的傳統，在佛學專業學習上，老師對學生作一對一的指導，安排學習計劃。小班授課令教學相長，師生相資，既能體現傳統叢林師徒授受的道義之交，又能培養學僧恭敬三寶，恭敬師長，為法為學的真實意樂。
學分管理
為充分照顧不同學力的學生的學習要求，本院實行學分制。所有課程分為必修、限選、自由選修三類。學生按學校教學計劃規定選課并參加所選課程和實踐等教學環節的學習和考核，達到課程要求并通過考核即獲得學分。
研究性和開拓性的學習形式
學院以追溯佛陀本懷為信念，時刻保持開放的學習態度，融攝三大語系，不為一宗一派所拘。重視剛健篤實的學風，不尚空論，注重有根據的研究。
鼓勵師生共同參與佛教理論與實修研討：點校整理佛教典籍;深入探討重要焦點法義和實修要素;開設專門的研討課和專題讀書會。近期，學生在印度佛教思想史的部派佛學方面，在教師指導下進行了研究性的深入探討學習。
靈活的教學與評估方式
學院強調修行實踐，如《阿含》課后的禪修指導，《金剛經》課后的禮拜加行等。學期末舉行佛法講經辯論賽，讓學僧分享修學經驗，也為日后弘法利生積累經驗。
采取多種學業評估方式，除筆試、口試之外，閱讀報告或者專業論文提交也納入考核。調動了學生學習原動力，同時消解師生間由于僵化的考試制度而帶來的距離感。
學員和僧人一樣，每天5點起床，5點半開始做早課，7點用早齋，8點半學習，12點午齋，14點學習，16點半晚課，17點半晚齋，22點熄燈。
這里的學生不是過著青燈伴古佛的生活，學院不但講授佛學，還開設佛教音樂、雕塑、外語等課程，學院還把“新概念英語”列為學僧們的必修課，運用電腦、網絡、甚至iPad授課�！扒酂舭辄S卷”已不再是唯一的禪修方式。此外，還安排有武術、茶道等，短期禪修班也在學院規劃中。
弘法寺佛學院??深圳
弘法寺佛學院是經國家宗教事務局正式批準，直屬于中國佛教協會，由弘法寺和北京大學共建的全國性高等佛學院。中國當代佛門泰斗本煥長老親任院長，中國佛教協會副會長、深圳弘法寺方丈印順大和尚任常務副院長。
學院以培養愛國愛教，遵紀守法，信仰虔誠，佛學基礎扎實，人文修養全面，熟悉各種佛教儀軌，能夠對外弘法交流，推廣和傳播佛教文化的研究型、實用型人才為宗旨。
學院自2010年10月份正式籌備以來，在中央統戰部、國家宗教事務局、中佛協、北京大學、廣東省政府、廣東省民宗委、深圳市委統戰部、民族宗教事務局等部門及各級領導護法居士的關心、支持下，學院籌備工作順利，到目前為止，學院已經完成了專業設置、課程體系設計、教學計劃和培養方案的制定、教師招聘、教師崗前培訓、學院內部管理制度的制定、教學場地的改建、圖書館建設、學僧宿舍改造等工作，按照國家宗教事務局的批復，現進入試辦學階段。
學院共開設禪學、凈土、佛教藝術、傳播學四個專業，現有教師15名(法師11名，在家4名)，其中本科學歷7人，研究生學歷7人，博士1人。
五明佛學院??四川
色達喇榮寺五明佛學院，坐落在四川省甘孜藏族自治州色達縣境內向東南方向約18公里處，海拔3700米
本院是在黨的民族宗教政策落實后，憑借自力更生，艱苦奮斗的精神，為了繼承和發展藏學大、小十明以及佛教傳統文化而創建的。 黨的十一屆三中全會以后，晉美彭措上師不顧年邁體弱，于1980年到色達縣喇榮溝這個荒無人煙，生活條件極為艱苦的地方，白手起家，苦心經營，創建了只有32名學員的小型學經點。至1982年，中央下發了(82)19號文件，根據文件提倡各教團體創辦學校，培養專門人才的精神，晉美彭措上師在色達縣委、縣政府的支持下，以極大的毅力把學校推向了更加完善、更加充實的新階段，一所繼承和宏揚民族文化，學習和實踐佛教文化藝術的大學已初具規模。1985年5月19日色達縣政府批準了喇榮學經點的成立。1987年班禪副委員長題寫了"色達喇榮寺五明佛學院"的校名，同時致函色達縣人民政府說∶"新龍喇嘛晉美彭措準備在色達喇榮寺籌建一所佛教五明學學校，這是一件好事，在此，我同意并批準建之。希望你們給予應有的協助，使之切實辦好。"1992年全國人大常委會副委員長阿沛阿旺晉美給學院題詞∶"色達喇榮寺五明佛學院，是全知班禪仁波切悅意批準建的，至今已有五年歷史，在此過程中發展壯大，特祝吉祥如意。將來繼續培養愛國愛教，能為人民服務之有用人才而努力奮斗。"1993年全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初欣然揮毫為學院題寫了漢文"色達喇榮五明佛學院"的門牌。1997年由甘孜州宗教局報請四川省宗教局同意，正式批準設立了"色達喇榮寺五明佛學院"。 在色達縣委人民政府和有關部門的熱情關懷下，經過全院師生的共同努力，學院已發展成為現今的伍千余名來自藏漢蒙等民族的佛教四眾學生和一百余名具有較高水平的教師以及四位精通漢藏語言的教師，并配備了比較齊全的教學設施。 學院主要依據藏區寺院的傳統教學模式并采納當今各大學、中專的管理辦法和教學方法。自創辦以來，先后培養造就了一批批有較高文化素養，又有相當佛學造詣的專門人才，光掃盲即已達兩千五百余人，為促進兩個文明的建設作出了巨大的貢獻。
福建佛學院??莆田
福建佛學院由已故當代高僧圓拙老法師偕普雨、妙湛法師發起，報經福建省人民政府與國務院宗教事務局批準，創辦于1983年春季，屬于省級佛教院校。分男眾，女眾二部。男眾部院址設在全國三大模范叢林之??莆田廣化寺內，環境優美，寧靜宜人。女眾部院址設在福州市北郊崇福寺。
福建佛學院(女眾部)
??法身慧命之搖籃
今日的僧教育，就是明日佛教的生命線。延續佛教的命脈，振興中國佛教，根本之道在于培養弘揚和住持佛法的人才。福建省佛教協會常務副會長傳常法師、在宗教信仰自由政策重新落實時就深刻地認識到這一點。因此，在恢復寺院的同時，也致力于辦學。在福建省宗教局的大力支持下，1982年，首先在崇福寺舉辦了女眾佛學培訓班，此為建立女眾學府之雛形。1983年經福建省人民政府批準，福建省佛教協會正式創辦了福建佛學院。佛學院分男、女二部，男眾設在莆田廣化寺，女設在福州崇福寺。女部的創辦，成為撥亂反正以來全國最早辦起的一所佛教女眾學院培養了一大批優秀僧才，為當時青黃不接的佛教界注入了生機。整肅的道風、良好的環境、如法如律的修持，使得佛學院蜚聲中外。
福建佛學院(男眾部)
學習概況
十五年來，本院先后開辦過預科班、師資進修班(�？瓢�)和基礎班等多種不同層次的班級，共畢業、結業學員600多人。畢業學員考入中國佛學院繼續深造的共有30多人，去外省各佛學院講學有20多人，選派前往斯里蘭卡、英國、新加坡、馬來西亞、泰國、印尼等國家留學、講經、住持寺院的學員共有30人。
福建佛學院，在國內外佛教界中有廣泛的影響和聲譽。本院始終以“學院叢林化，叢林學院化”的辦學方式，培養德才兼備，修學并重，具有正見、正信的出家青年僧眾為目標;十五年來，為佛教界各工作崗位輸送了一批合格的佛教人才。
云門佛學院
云門佛學院地處廣東省乳源瑤族自治縣云門寺，創建于1992年，現任院長是云門寺住持明向法師。學院是在云門寺佛教培訓班(1989-1992年)的基礎，由原廣東省宗教局批準面成立，正式批準文號為“粵宗發(1992)131號，為中級佛學院。學院現有教學大樓1座，舍大禮堂1間，教室3間，建筑面積約1800平方米，此外尚有教室6間(其中含女眾部3間)，館藏圖書約20000冊，視聽教室1間。
學院分為教理、禪修、梵樂、律學四個專業，共八個班。其中的教理、禪修、梵樂三個專業為男眾，律學專業為尼眾。
教理專業分為正科班、預科班、文化補習班三個班，焉科經兩年學習后可以畢業，預科經二年學習后可結業，并升入正科。文化補習班則不發給任何文憑，亦不發學生證，只提供一個補習文化機會，以便兩年后能考入預科。
禪修專業和梵樂專業各一個班。
律學專業為女眾，共分三個班，即正科班，預科班，式叉摩尼班。其中正科二年學習期滿可以畢業，預科及叉尼班二年學習期滿可以結業并考試升班。
峨眉山佛學院??四川
峨眉山佛學院是由四川省佛教協會主辦、峨眉山佛教協會承辦、以佛學為基本學科的四川省漢語系佛學院，是我國西南地區著名的一所高級佛學院，位于峨眉山大佛禪院內。
學院的院訓是“智、行、悲、愿”。以培養愛國愛教、信仰虔誠、德才兼備、遵紀守法的寺院管理人才和佛學研究人才為宗旨，分設男眾部、女眾部，有養正班、�？瓢鄡蓚�教學層次，面向開放寺院招生。
佛學院師資隊伍雄厚，現有客座教授五名，常住任教法師十二名，兼職授課教授講師十名。學院在省佛協、院長永壽大和尚的領導下，教學實施完善，管理規范化，辦事程序化，教學水平不斷提高，學院計劃于明年將招收預科班、本科班，研究生部正在籌備之中。
學院院長永壽大和尚：當代高僧、佛教教育家遍能法師接法弟子，現任中國佛協副會長、四川省佛協會長、樂山市佛協會長、峨眉山佛協會長、峨眉山報國寺方丈。
學院副院長滿霖法師：當代高僧、佛教教育家遍能法師親灸弟子，現任樂山市佛協秘書長。
學院教務長兼教務主任永照法師：畢業于中國佛學院，曾由國佛協選送駐尼泊爾中華寺學修三年。
學院院務主任法源法師：廣東南華寺傳正大和尚親灸弟子，畢業于閩南佛學院。
閩南佛學院??廈門
閩南佛學院位于廈門南普陀寺內，由臨濟宗喝云派下的轉逢和尚與南普陀寺十方叢林第一任住持會泉法師共同創辦于1925年9月1日。
歷史沿革
南普陀寺地處廈門市東南部，鷺島名山五老峰下。坐北朝南，依山面海。五代即有宗師結廬而住，稱“泗洲院”，明初擴建為“普照寺”，清初增建大悲殿，因殿中供奉觀世音菩薩，且在浙江普陀山之南，故始易為今名。
南普陀寺后山有“五老凌霄”之美稱，乃廈門八大勝景之一。山上林木蔥郁，奇石嶙峋，洞壑幽深;登高遠眺，海空寥廓，浩渺無邊;左鄰廈門大學，右毗理工學院，形成一個環境幽美，學習氣氛濃厚的文化區。
南普陀寺原屬臨濟宗喝云派師徒剃度的子孫世襲傳承制道場，1924年，志存高遠的轉逢和尚，力主革新，將寺更改為十方選賢的叢林制，推選會泉法師為首屆方丈。翌年于寺內創辦閩南佛學院，并兼任院長。一九二七年，會泉法師三年方丈任期滿后，禮請太虛大師為住持兼閩南佛學院院長。一九三四年春，為整頓閩院學風，改進教學，弘一大師應邀前來，創辦了佛教養正院，培養學生的僧格、僧德。一時使閩院精英薈萃，高僧輩出，為海內佛教界造就了眾多優秀僧才。當代一些著名的佛教泰斗，如臺灣的印順導師、菲律賓的瑞今大師，已故新加坡宏船長老、廣洽老和尚、演培大師、馬來西亞的竺摩法師等，都出自閩南佛學院。1937年抗戰暴發，閩院被迫停辦，12年間共培養出200多名出色僧才。
學制
閩南佛學院的學制為：預科二年，本科四年。
師資
閩南佛學院現有法師、教授總計62名，其中男眾法師有21名，女眾法師23名，聘請社會其他大學兼職教授18名。
學生
閩南佛學院學員都是來自全國各地寺院的出家眾。學員須具有高中或相當于高中文化程度，年齡在十八歲至三十歲之間，經過統一考試，擇優錄取。
分設男眾部和女眾部。男眾部設在南普陀寺內，女眾部設在景色秀麗的金榜山紫竹林寺。
現有預科男、女眾學僧102人，共計畢業男女學僧469名，分赴各地佛學院任教，或管理寺院，或在各地佛教會任職，更有不少優秀學員遠渡重洋，到歐美及南洋等地弘揚佛法和求學深造。
