【篇一】

《穩穩的幸福》

“我不想在云端舞蹈,我只想在地面行走”。哲學家維特根斯坦如是說。

在云端舞蹈看似舞步輕盈曼妙,卻遠不如在地面行走穩穩的增補幸福。

云端怎樣?云端舞蹈,似乎給人一種傲視群雄,“一覽眾山小”的感覺,那是英雄的舞蹈,那是勝利者的舞蹈。但是,卻也舉步維艱,生怕一個不小心,便會踏空墜下,摔得粉身碎骨。

東坡先生有詞云:“高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?”

地面行走又如何呢?地面行走,再平凡不過了,但卻是一步一個腳印,倚著大地的支撐,才能使步子邁得堅實起來,厚重起來,走出一條適合自己的道路。

生命不能承受之輕。腳踏實地,才不會飄得太遠。當強秦大兵壓境,紙上談兵時,趙括那“指點江山”,“揮斥方遒”的澎湃,讓趙國人誤以為看到了救世主。而到了真正的戰場上,全變成了一紙空談,趙軍的四十萬精兵,就這樣被他的“云端舞蹈”一步步推入死亡的深淵。倘若趙王能夠認準人選,相信趙母的建議,倘若趙括將紙上談兵換成腳踏實地的演練,定會清楚自己的缺點所在,裨補缺漏,那戰場,必將是強秦的墳墓。

我愿意在地面行走。腳踏實地,才能把握時間。“最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹。”人生數十年匆匆而過,或許你只是在風中搖曳身姿,跳了一曲探戈,卻不知“三十八年看過,彈指一揮間”,時間已經一去不返,而在泥土上印上你的足跡,“成因飛鴻踏雪泥”,回首便能看到自己努力的步伐,血與淚開辟的道路,便能在每一個現在經大地印上專屬的勛章。

腳踏實地才能成功。古希臘神話中,安泰是戰無不勝的大力士,因為他的腳從未離地,而他的母親地神蓋婭正給他源源不斷的能量,而當他被赫拉克勒斯引誘到空中時,失去地支持的安泰只能任人宰割,安泰的失敗在于他從未認識到腳踏實地是多么珍貴而有力啊!

文學作品脫離生活就像在云中漫步,華而不實,很難使人產生共鳴;音樂脫離了大眾便成為一小部分人的專屬,曲高和寡;人脫離了實地,虛偽浮夸,便從潘多拉魔盒中蹦出,人便會失去那穩穩的幸福!

演繹人生另種風采。人的一生,可以選擇貼在地面步行,踏實地走完每一步。讓每一個腳印都留下自己或努力,或喜悅或掙扎或憤怒的情感,那自己的一生也不枉白活一場。但也不妨換個方式。野性揚眉劍出鞘,放蕩的恣意揮灑,將人生置于云端,充滿力量與技巧地扭動每一步。水火交融的熱情,亦可呈現出生命的另一種風度,另一種風采。

只要能夠舞蹈??立于云端又何妨?

【篇二】

《前方》

曹文軒在《前方》中說,人總有克制不住的離家的欲望。

起先,我們乘著牛拉的車,從泥濘和山路中走出來,再換乘大車小車,終躋身高樓和車流之間。我們期待著前方的路,學習奮斗,為了在萬家燈火中有屬于自己的一盞。自行車輪一圈圈轉動,吹著口哨騎車的是那個憧憬未來的年輕人兒。慢慢的,年輕人的臉上多了一些老成,時間也如車輪一般轉個不停,把自行車轉得又老又舊。多了一輛汽車行駛在路上,里面是一個西裝革履的人。好像我們終于到了想要到的前方。

但是,人們似乎還是不滿意,在另一個地方,把車變得越來越快,把房子變得越來越高,車更快,更穩,可以去到更多的地方,可以越過高山和泥濘,那些我們已經不太去的地方,車可以去了。我們的足跡、我們的心卻被這一方小小的金屬籠子禁錮了,我們從泥濘中走來,從廣袤中走來,從自由中走來,卻走進了一方金屬,水泥制成的籠子中。我們在此中兜兜轉轉,忙忙碌碌,樂此不疲。年少時向往的前方,就是在車和房子間切換的生活嗎?

許多人在這個車如流水馬如龍的世界過活,恰如在阿爾卑斯山谷中乘車兜風,無暇回首流連風景,于是這個豐富華麗的世界便成了一個了無生趣的囚牢。

后來老成的人也累了,臉上生出幾分無奈,開著車回山里的那個小村莊。車行駛在高速公路上,和路邊的種種擦肩而過。不會有在艷陽中,在風雨中,在夕陽的余暉中,在月夜中吟詩作對的游子;我們看不到槲葉落山路,枳花明驛墻,因為我們隨時都可以出發,蜀道難也擋不住我們的車。我們的情感也隨車一樣飛馳,與自然擦肩而過,我們坐在車上,和心中的詩意越來越遠。我們的先人一步步走過的泥土,被我們用水泥填平,被無數的車碾過。前方歸家的路是如此平坦、快捷。車仿佛把我們的鄉愁都變小了,千里之外,也不再是遠方。

車讓我們在路上這一過程變得沒有意義,眼中只在乎前方。劉亮程在《今生今世的證據》里說了句很有意思的話:“我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。”

前方的家,還是我們的精神家園嗎?

在車上的人,他們是要歸家還是要遠行呢?

我們是不是可以從車上下來,慢慢走一走,走一走遠行的路,走一走歸家的路,不要一味地在意前方。你會發現我們的世界是那樣的豐富美好,就像阿爾卑斯山谷中的標語牌說的那樣:“慢慢走,欣賞啊!”

【篇三】

《從獨木橋到陽光道》

四十載歲月流逝,高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬馬爭過“獨木橋”到如今千萬寒門子弟“躍龍門”的“陽光道”,高考,已演變為我國特有的一種文化現象。

四十年前,高考是一座通往理想彼岸,卻隨時有跌落深谷的危險的獨木橋。我的父輩都是農民,卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經,大學生是知識與文化的象征,卻也是高貴與財富的象征。那時的教育遠未有如今這樣普及與發達,能考上大學的因素也遠不止努力與勤奮,“千軍萬馬爭過獨木橋”是最貼切的形容,反映了當時考大學之困難與艱辛。

四十年后,高考是一條寬闊穩固的陽光大道,是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國國力與日俱增,教育現狀已得到了極大的改善,考上一所大學早已并非難事,越來越多的人擁有了獲得高水平知識的權利。隨著科技的進步,人文關懷的逐步提升,高考的公平性也日益明顯,使高考從一個冷酷多變的“刑場”成為了無數人的夢想騰飛之地。

從獨木橋到高考如今的陽光大道,這標志著一個國家的興盛,一個民族的崛起。“少年強則國強”,高考轉變為教育的發展提供導向。德國總理默克爾認為,一個國家的教育水平決定了一個國家的未來國力。當越來越多人不再恐懼于高考的淘汰率而轉向期待高考所會帶來的人生改變時,高考就真正達到了它培育人才、挑選人才的真實目的。

高考仍然需要改革,需要從“陽關道”向不定方向的“自由原”轉變。盡管我國的高考在對人才的培育上已獲得舉世矚目的成績,但“唯分數論”依然束縛著考生的發展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現狀。當文理不再分科,學生可以根據自己的興趣選擇自己的學科,不再一考定終身,不再為文不擇理而憂愁時,高考才真正地成了一個“自由原”,考生則是原野上馳騁的駿馬,自由而奔放,掙脫韁繩,以自己喜愛的方式肆意奔跑。

高考,這個中國特有的文化現象,這個凝聚了幾代人理想與回憶的“獨木橋”,正完成了向“陽關道”蛻變,正聲勢浩大地開辟成一片“自由的原野”,為下一代人提供更加完善的騰飛之地,理想之港。