任務驅動型作文要求學生按“指令”，也就是命題人所提供的敘事性材料，完成寫作任務，或談談“對這件事你怎么看”、或“表明你的態(tài)度”、或“闡述你的看法”。 其材料往往現(xiàn)實感很強，通過對時代的關照，設置一個兩難的情境，具有很大的討論空間，體現(xiàn)多元價值觀，重點考察學生在分析和解決問題方面的能力。這一點跟《高中語文新課程標準》中所說的“學習從習以為常的事實和過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性”，深相契合。
這類作文，寫起來比較靈活，通常在權衡之后，就事說理，在多維度的類比論證中展開。如何就事說理，成為寫好這類作文的關鍵。今天我給同學們提供四招，讓大家在考場上能夠柳暗花明、撥云見日。
第一招：由表及里
對于現(xiàn)象事件類的材料，我們運用“由表及里”的方法，可以揭示現(xiàn)象的本質以及背后的成因，也可以指出這一現(xiàn)象所具有的積極意義或所帶來的危害。
示例1：
抗日神劇的盛行，讓日本人在熒屏上抱頭鼠竄，這只是一種簡單的愛國情緒的宣泄，既誤導了青少年，也貶損了抗戰(zhàn)勝利的意義和價值。
示例2：
“灰色兒歌”，什么“在我心中，老師最兇，晚上補課到九十點鐘;回到家里，老媽最兇，盯著作業(yè)從不放松”，大行其道的背后折射出教育力量的式微，也反映出社會、家庭、學校中的不和諧因素。
示例3：
2012年6月，G20峰會的主辦方用貼在地板上的各國國旗來標示合影時*的位置。當時的*胡錦濤，在合影結束后，彎腰把這面國旗貼紙撿起，收好。這一細微的舉動，質樸自然，是文明習慣的使然，也是出于對國旗的尊重。而事后，網(wǎng)友將這一細節(jié)上升到“瞬間的彎腰，挺起了偉大的祖國”的高度，如此詮釋的背后，體現(xiàn)了國民發(fā)自內心的愛國熱情與善意。
【文題呈現(xiàn)】
隨著電視劇《瑯琊榜》的熱播，劇中出現(xiàn)的“瑯琊山”、“瑯琊閣”等名稱也受到熱捧。近日，安徽滁州瑯琊山風景名勝區(qū)內的“會峰閣”改名為“瑯琊閣”引發(fā)網(wǎng)友熱議;此外，各地躍躍欲試地想和“瑯琊”攀親戚，為爭“瑯琊”地名而費盡心機：安徽拿出了歐陽修的詩句;山東人拿出了《水經(jīng)注》中的記載;而《瑯琊榜》的大梁國都就在金陵，江蘇也可能要過來爭一爭……
對于以上事情你怎么看?
現(xiàn)實生活中各地為爭“瑯琊”之名而費盡心機，本質上是追名逐利;追名逐利在情理之中，但如果因為盲從因為短視而導致“名”微“利”薄，那么又何異于買櫝還珠?
第二招：由果溯因
由結果去追溯原因，通常，我們可以把原因分為內因和外因，前者是由事物變化和發(fā)展的內部矛盾引起的，后者是事物變化的必要條件。內外兼顧，能夠使我們的論述更有說服力，更具層次感。
示例1：
我們探討諸葛亮是如何走上神壇這一問題，可以從內因和外因入手來分析。內因：諸葛亮在重要崗位上任職長達28年，其中掌握絕對實權11年，政治影響自然很大;事無巨細，他都親力親為，“鞠躬盡瘁”，寫《出師表》、寫《誡子書》，贏得很多人的好感。外因：諸葛亮的繼承者掌握了蜀漢后期的實權，對老領導感恩戴德;作為蜀國的官員，陳壽撰寫故國的歷史，出于政治上的權衡，貶低劉禪的同時，快車了諸葛亮的地位;諸葛亮在主弱臣強的格局下沒有篡權，成為后世君王宣傳的榜樣。
示例2：
葛提斯堡戰(zhàn)役是美國南北戰(zhàn)爭時最大的一個戰(zhàn)役，而在葛提斯堡戰(zhàn)爭博物館里，卻找不到任何對于勝利者英雄式的歌頌，也找不到對于南軍加諸“敵人”、“叛亂者”的蔑稱。我們能夠看到的只是對于戰(zhàn)爭悲劇性的平靜地描寫。在這個館里，還有一些當年士兵站立的照片，它們被放得和真人一樣大，一排排矗立在幽暗的展廳里，使所有參觀者，一走到他們面前，就無法忽視那些逝去的、和我們曾經(jīng)同樣的生命。 我們?yōu)槭裁匆⒉┪镳^?可以讓參觀者懂得愛、懂得憐憫、懂得善良;幫助人們最全面的繼承前輩的生存經(jīng)驗，借鑒人類曾經(jīng)擁有的一切文明成果。
示例3：
為什么“啃老族”成為中國一個非常嚴重的社會問題?首先年輕人面對收入分配、就業(yè)、住房等方面的現(xiàn)實壓力，不得不向父母尋求資助，其次是家長的過分保護，使他們在這個高競爭、高消費、高成本的時代，無法快速的適應。對于年輕人的迷茫、困惑與無奈，我們要多一些寬容與理解。
【文題呈現(xiàn)】
在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責后，竟不停地用污言穢語和指責他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)，此時，有出來勸架的乘客指責“黑衣男”：“打人是不對的。”更多的人則認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡后，引起更大范圍、更多角度的討論。
對于以上事情你怎么看?
“黑衣男”出腳傷人，以暴制暴，這樣的行為總是不對的，但民調顯示，支持他的網(wǎng)友占七成，原因就在于他的“暴”并非簡單的“暴”，是特定情境下特殊時間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，具有正義和公道色彩。為什么說它具有公道色彩的呢?在地鐵這樣一個逼仄的空間里，面對一個素養(yǎng)缺失又無法明理的人，道德失去約束力，法網(wǎng)一時也難以織就，此刻選擇“輕暴力”是“吐痰男”最易接受的路徑，符合對方的認知水平。一腳踢去，當下就控制局面，“黑衣男”在達到目的之后，并沒有再窮追猛打，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓勵，卻可以被理解。
第三招：由此及彼
我們在認識事物的過程中，要看到它們之間是相互影響、相互制約和相互依存的，要學會抓住事物之間的關系，展開橫向和縱向的思考，來彰顯自己的底蘊。
示例1：
我們可以從中國人到日本瘋搶馬桶蓋，想到中產(chǎn)階層已經(jīng)成為理性消費的中堅，他們愿意為新技術和新體驗花更多的錢，他們愿意自家的電飯煲煮出的米飯粒粒晶瑩不粘鍋，他們愿意自家的電吹風把頭發(fā)吹得更干爽柔滑。本土的制造業(yè)如果還不在技術和理念上進行創(chuàng)新的話，那么“轉型升級”的警報最后只能化作一聲嘆息。
示例2：
同樣是下跪，有的時候代表精神上的矮化，以此為業(yè)者，逢人就跪，通過貶損自己的人格來裹挾他人行善。而有的時候則代表著一種向上的力量。1970年訪問波蘭的西德總理勃蘭特，在向無名烈士碑獻完花圈后，默默無言地走到一旁猶太殉難者紀念碑前，突然雙膝跪地，這是承擔歷史罪責的一跪，表達了德意志民族集體悔罪的誠意。
示例3：
38歲的河南人王鋒三入火海，救出多名鄰居，自己被大面積燒傷，命懸一線。一周之內，社會各界共向其捐款超過221萬元。今年5月26日，面對從各地持續(xù)匯來的捐款，王鋒的妻子潘品喊停了捐款：錢已基本夠用，拜托大家別再捐了。我們在肯定這種道德自覺的同時，不禁想到一些慈善機構的信息不夠公開透明，令捐助者“很受傷”。此外，網(wǎng)上一些人利用公眾的同情心募捐，也沒有得到嚴厲的懲戒，同樣是對慈善的一種“傷害”。當然，還有一些人，沒有騙捐，但收到的慈善款遠遠超過他們的需要，但他們也沒有“退還”的意思，甚至用于改善自己的生活，這樣的行為，在“捐贈者”看來，同樣的不甚合適的，甚至是令人“心寒”的。希望有關部門的能夠及時介入，并當好“守夜人”的角色，為善款的合理利用保駕護航，讓“善款”落到實處，維護好慈善行業(yè)的良性制度。
【文題呈現(xiàn)】
臺灣愛樂樂團到大陸某市演出，場地兩側不斷打出“演出中請勿攝影錄音”字幕。演出中，不少觀眾被精彩表演所感染而猛拍猛錄。在場地維持秩序的工作人員，發(fā)現(xiàn)誰違規(guī)，就用鐳射光筆直接照誰，被照觀眾有的自覺理虧，有的惱羞成怒，現(xiàn)場秩序時好時壞。演出后，愛樂樂團官方微博發(fā)出帖子，表明不歡迎那些不尊重藝術的觀眾。
對以上這件事，你是怎么看?
觀眾的狂拍猛錄，確實有對藝術的熱愛的成分;但熱愛它就要去尊重它;當場地兩側不斷打出“演出中請勿攝影錄音”字幕時，不知道那些藝術的愛好者是沒有看見還是太過于熱情而忽視了字幕的存在?工作人員對工作的認真負責，但當他們用這種簡單粗暴的方式在履行他們的工作職責時，那還是對工作的負責嗎?
無論是觀眾還是工作人員，這種熱愛或工作的方式著實不能讓人認可，這是一種相當不文明的行為。正如林語堂所說：“中華民族是一個由個人主義者組成的民族，他們只關心自己的感受而不顧他人。”這都反映出我們疏于公共意識。
第四招：由難思解
我們在思考問題時，不能只做簡單的是非判斷，面對難題，要盡可能寫出自己的見解，提出破解之道。
示例1：
只要隨便堆砌幾萬個文字，通過答辯，就能從“博士生”搖身一變?yōu)椤安┦俊薄?學術造假、學術腐敗層出不窮，學生不認真研究、導師不嚴格把關，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。要懲治學術腐敗，毫無疑問必須從“把關”入手，以“追責”收尾。導師應當作為學生論文的第一把關人，承擔學生學術行為的連帶責任，必須建立相應的考核和獎懲機制，使導師不再空當擺設。學校作為學術機構，應當對全校學生的論文質量承擔責任，必須深究學校在論文把關方面的主體責任，由教育部門進行監(jiān)督和考核，對于問題嚴重的學校要不惜取消其自主評審資格。此外，教育主管部門必須更加積極主動地介入查處學術不端行為，樹立良好的學術導向。
示例2：
廈門機場候機室，一名乘客脫鞋襪自顧自的睡覺，自己形象不雅，還給其他候機乘客帶來不適。一名乘客對脫鞋襪者“扔鞋治陋”。對不文明行為的制止，不能突破不文明行為的烈度和不文明行為所帶來的負面影響，即制止不文明的行為與不文明行為的烈度相匹配。“扔鞋治陋”顯然也應如此。扔了他人的鞋，不管這雙鞋價值多少，已經(jīng)侵犯了他人的財產(chǎn)權，越過了應有的界線，難以為文明價值所包容。作為當事人，“扔鞋者”可以敦促機場對睡覺者進行勸阻，或者也可以叫醒睡覺者要注意個人不當行為，做一個“捍衛(wèi)文明的紳士”。這兩種措施，都要比“扔鞋治陋”要緩和的多，也比 “扔鞋治陋”可能帶來的負面作用要小的多。
【文題呈現(xiàn)】
為了督促學生學習，某職業(yè)技術學院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關系變好。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對老師這種做法，認為用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
對以上這件事，你怎么看?
“紅包”有“禮輕情意重”的意思，在生活中我們用它來表達祝福，焦老師與時俱進“誘惑”學生，其良苦用心值得肯定，但用紅包物欲刺激學生，從另一角度看卻是引誘學生的金錢欲望。學生到課堂聽課學習，本是分內之事，而如今卻與紅包相掛鉤，對那些真心讀書的學生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因老師的這一做法沾上了利欲的色彩。欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風，從根源來說，教育者應努力完善自己的教學方式，因材施教，注重實踐，讓學生真心愛上學習，真切地感受到獲取知識的充實跟愉悅。而求學者也應樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。
高考作文，四招救火，大家也可以按照我所排列的順序，在考場上快速的構思，將其連綴成文。
