篇一：論讀書的重要性演講稿
現在，我們已經進入了信息時代，讀書還象以前那么重要嗎？
可能很多同學都會對這個問題感到迷惘，我的觀點是，讀書的重要性是毋庸置疑的，論讀書的重要性。
互聯網是我們獲取信息的一個重要手段，但是，互聯網代替不了讀書。
讀書可以充實我們的思想，可以豐富我們的情感，可以教給我們本領，可以糾正我們的過失，在書籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好！
也許有人會說，現實社會中，有許多的大老板，大富翁都不讀書，不是照樣發大財、賺大錢，那么，我們讀書又有什么意義呢？
此話差矣，的的確確，現實社會中，有許多的大老板、大富翁不讀書，發了大財，賺了大錢，但是，我們也應該反思一下，在我國的眾多私人企業中，有多少能夠與國外的百年老店如可口可樂、埃克森石油、杜邦化工、IBM、通用電氣等世界著名的大公司、大企業相提并論呢？相反，在我國短命、失敗的私人企業多的不可勝數，我們的大老板、大富翁，他們所缺乏的是什么呢？
據說，世界首富，比爾?蓋茨，每天都要抽出一小時來讀書，世界首富都如此重視讀書，更何況我們這些離世界首富相差很遠、很遠的人呢，我們有什么理由輕視讀書呢？
但是，現實中，確實有一些讀書人，死讀書，不解決實際問題，成了書呆子，這樣的讀書，不是我們所要提倡的，中學生作文《論讀書的重要性》。我認為，與其說不解決任何實際問題，一味地死讀書，還不如不讀書的好。
正確的讀書方法，也許應該是，在思想上要重視讀書，要在有選擇的前堤下讀好書，時間上對讀書要給予保證，但我們也要勇敢地走出書本，勇于在實踐中，去探索、去發現，去解決實際的問題，只有這樣，我們讀書的價值才能得到真正的體現，我們的讀書行為才能真正得到社會的認可。
是否可以這樣說，理論聯系實際的讀書，才是有意義的讀書？
同學們，您是如何看待讀書的呢？
篇二：論讀書的重要性演講稿
顏真卿說：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”讀書對人究竟有什么重要性呢？
閱讀可以校正人生觀。的娛樂圈可以說是風起云涌，短短一年時間中，多位明星因涉毒翻船，“壓力太大、缺少靈感”等借口撲面而來。我認為這一切的原因就是讀書太少。劉向有一句話說：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”是的，書是人們的精神良藥，通過閱讀，你能夠與先賢們談古論今，能夠與文人墨客煮酒論詩，能夠從無數反面的故事中吸取教訓，增長見識，形成具有正面導向的人生觀。
閱讀可以開闊視野。人們都說眼睛是心靈的窗戶，而想要從這扇窗戶看見更廣闊的世界，最重要的途徑之一就是豐富自己的閱讀量。文學家魯迅在《作文雜說青年》中提到“愛看書的青年，大可以看看本書以外的書”，點明了閱讀量對一個人的視野、見識有很大影響。
閱讀可以提高修養。法國作家雨果說過：“書籍是造就靈魂的工具。”當你真正地靜下心來研讀一本書時，你的內在修養、品性、談吐都會有很大提升，會給人一種寧靜、一種淡然，對于性格上的一些缺點可以得到修正，讓人在對待各種事物上更加從容、淡定。
英國文學家莎士比亞曾經說過這樣一句話：“書籍是全世界的營養品。”生活里沒有書籍就好像沒有陽光，智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。如果一個人的生活中沒有閱讀，那他就好比一個沒有靈魂、任人擺布的木偶。當你靜下心來認真研讀一本書時，你就會發現，閱讀是人生不可缺少的一部分。
篇三：論讀書的重要性演講稿
“書籍是人類進步的階梯”“開卷有益”，這是紙質媒介流行年代讀者眼中最好的的宣傳語。讀者們在這樣論調的影響下開始硬著頭皮閱讀某些大部頭著作，把這種行為視做是進身的砝碼。“修身齊家平天下”是讀書的宗旨。“學而優則仕”是讀書的目的。所以“頭懸梁，錐刺骨”是激勵讀書人刻苦攻讀的最佳理由。更何況：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉”連皇帝老兒都這樣說了，那儒生們自會寒窗苦讀去博取功名了。科舉制度搜羅天下文人士子的做法讓封建統治者既找到了治理天下的人才，也把一些對貴族統治構成威脅的文人們羅進書籍的典堂而無瑕他顧。四庫全書的編纂過程就是最典型的例子。這樣的讀書總歸是一種政治化，制度化的產物。
其實，倉頡造字的時候可沒想到書寫會呈現這樣一種歷史狀態。結束結繩記事階段的人類應該用文字書寫屬于人民的輝煌歷史。“文字出，泣鬼神”的文字是隸屬于人類思想和文化發展的基石，許慎的《說文解字》只是從文字學的角度對漢字進行了形象而深入地解說，至于這些漢字在哲人手中排列組合將出現怎樣的哲理，對世人百姓產生什么樣的影響，完全是百家爭鳴，百口置喙的事情。筆墨官司皮里春秋是造字者和說字者無法也不可能解決的問題。書寫什么書稿，引導讀書人走向的是凌駕于文字之上的思想家。
掌握書寫技能的讀書人，開始關注周圍人群的生活，在反思社會人群的種種作為之后，通過自己獨到的觸角記錄和評判這些現象，前后相襲，形成書稿文章，以至于文化，教化天下。在經歷進化和淘汰的自然機制作用后，部分優秀的書寫者脫穎而出，成為思想大家，先秦諸子百家的思想流傳后世，澤被全國甚至全球是當今學術界公認的事實。而大部分書寫者只能步他人后塵或者另辟蹊徑，以另類的身份自居。文章是統治者所管轄的，什么樣的社會，需要什么樣的文章。需要什么樣的文風，那都是最高統治者的一句話。
在這樣的態勢下，讀書人的視野開始狹窄化，專業化。從秦始皇的“焚書坑儒”到漢代的董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”再到隋唐的科舉取仕，經歷朝政干預的讀書人自然會成為朝廷的服務者，成為官吏的候選人。四書五經是讀書人的首選。在這種選拔制度下，一些社會的蠹蟲應運而生。他們把科舉制度作為人生的跳板作為博取功名和富貴的橋梁。于是，讀書人開始戴上鐐銬起舞，成為刀尖上的小丑。歷代文人刀吏都是這樣搖尾乞憐的哈巴狗，為奴隸地生存并沾沾自喜于主子的點滴恩賜。這點，在蒲松齡《聊齋志異》詼諧幽默的故事里以及魯迅雜文犀利有力的評議中世人已經了解的非常透徹，這里就不一一贅述了。
這種讀書法，苦了一代代汲汲于富貴的讀書人。也養肥了一代代的這樣的讀書人。
與此不同的是還有部分人讀書人不是這樣思考問題的，他們讀書的方式也是決然不同的。
有一部分讀書人的性靈未被僵硬的封建禮教或“理學”規矩所拘泥，他們是結合自己心性去讀書和寫作的。許多文章寫作者的本意不是要在金鑾殿里得到功名，也不是要應時應世應景而作，而是完全從自然的、人倫的、情感的真實角度出發，去閱讀和書寫契合自己性靈，屬于自己的那片天空或那段歷史。這樣的讀書人雖然是官場文化之外的零余人，但他們卻對中國文學的繁榮發達起到中流砥柱的作用。建安七子的狂疏與放達，陶淵明的不為五斗米折腰的讀書，李白的游覽名山大川之讀書，明代性靈派公安派文學流派的興起都是這種讀書方式的沿襲與繼承。
“讀萬卷書，行萬里路”是一種讀書方式，許多知識不走出書齋是無法獲取的。“紙上得來終覺淺，絕知此事非躬行”就是告誡讀書者不要盲從于書上的結論，應該結合自然、社會去讀書，把僵硬的知識轉化為有用的技能，應用于人群，服務于國家。徐霞客是歷史上著名的地理學家，他的著作就是在野外考察中著述的。
“實踐出真知”脫離了自然規律和社會生產實際的知識并非真知灼見。只有把理論和實踐結合起來，在實踐中及時總結經驗教訓，并上升到理論高度的知識才能廣泛地應用到社會生產實踐中，指導社會生活。這種讀書方式是最為實效有用的讀書方式，毛澤東同志就是運用這種讀書方式而成就了千秋偉業。在馬背上讀書，在長征征途上讀書，在指揮軍事斗爭的間歇里讀書，在治理國家的空當中讀書，在讀書中融進自己的智慧，結合實踐，寫出指導中國人民前進方向的理論巨著。書生本色是讀書，書外人生非書蠹。這是讀活書，活讀書的典型。
在紛繁復雜的世象背后，是洞察世事的明眸，慧眼識珠者能從浩秩卷佚中讀出適合自己發展的知識，讀出促進國家民族發展的智慧，讀出科技文化前進的航標，讀出引導大眾走向幸福的妙音……斯為讀書人，不枉讀書者！
