農(nóng)歷五月初五是中華民族創(chuàng)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié),噴香的美食和豐富多彩的民俗活動(dòng)使端午節(jié)煥發(fā)著勃勃生機(jī).隨著端午節(jié)被定為國假日,端午節(jié)也更加受到大家的關(guān)注.過一個(gè)有意義又充滿樂趣的端午節(jié),豐富生活的色彩,也豐富對(duì)祖國的情感.
我們準(zhǔn)備的端午節(jié)活動(dòng)為向明中學(xué)"清源"社團(tuán)群總體策劃,由"清源"人物社,苓蕓節(jié)日社,茗風(fēng)茶社面向全校聯(lián)合進(jìn)行:
"茗風(fēng)"茶社
主題:品茶會(huì)友談端午
首先讓我們來追溯端午的起源.
1,談——端午來源
端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五,它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一,端午也俗稱端五,此外,端午節(jié)還有許多別稱:女兒節(jié),重五節(jié),天中節(jié)等.端午節(jié)有許多來歷傳說,最主要的是以下幾種:
1) 紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》"屈原賈生列傳"記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣.他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅,湘流域.他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》,《天問》,《九歌》等不朽詩篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩人節(jié)).公元前278年,秦軍攻破楚國京都.屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章.
傳說當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~以此防止屈原遺體被魚所食,后來逐漸形成一種儀式.以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),人們吃粽子,劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人.
2) 紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥.伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國, 助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城.當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇.吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之.子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死.子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:"我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳",便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日.
3) 源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說,是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江.曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭.過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸.就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng).
孝女曹娥之墓,在今XX紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書.后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江.
4) 源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存.該遺存的族屬,據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族.出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫.其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟,鑿等小件的青銅器.作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一.直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日.在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日.
端午節(jié)有著悠久的歷史淵源,深厚的文化內(nèi)涵和豐富的民俗活動(dòng),是人們普遍重視的傳統(tǒng)節(jié)日.端午節(jié)既有迎接炎夏,預(yù)防疾病的意義和插艾草,熏香等習(xí)俗,又有祭祀偉大愛國詩人屈原的意義和吃粽子,賽龍舟等習(xí)俗,有利于弘揚(yáng)愛國主義精神.
2,說——端午風(fēng)俗
我國民間過端午節(jié)是較為隆重的,慶祝的活動(dòng)也很豐富.前清時(shí)期王瑛曾的《重修XX縣志》(十七六四年)卷三附錄中的記述為代表:五月五日清晨,燃稻梗一束,向室隅熏之,用楮錢送于路旁,名日送蚊.門楣懸蒲艾兼插禾稗,謂可避蚊蚋;榕一枝,謂老而彌健.彼此以西瓜,角黍相饋遺.好事者于海口淺處,用錢或布為標(biāo),三皮漁般爭相奪取,勝者鳴鑼喝采,號(hào)日斗龍舟.午為小兒女結(jié)五采縷,男系左腕,女系右腕,名日神煉.
1)賽龍舟
賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗.相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救.
其實(shí) ,"龍舟競渡"早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了.在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競渡游戲,以娛神與樂人,是祭儀中半宗教性,半娛樂性的節(jié)目.
2)端午食粽
端午節(jié)吃粽子, 這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗.端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原,一般是前一天把粽子包好,夜間煮熟,早晨食用.包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉,也有用竹葉的,統(tǒng)稱粽葉.粽子的傳統(tǒng)形式為三角形,一般根據(jù)內(nèi)瓤命名,包糯米的叫米粽,米中摻小豆的叫小豆粽,摻紅棗的叫棗粽.
煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋, 有條件的還要再煮些鴨蛋,鵝蛋,吃過蘸糖的甜粽之后,要再吃蘸鹽的雞蛋"壓頂".據(jù)說吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋,鵝蛋放在正午時(shí)陽光下曬一會(huì)再吃,整個(gè)夏天不頭痛.吃粽子的風(fēng)俗,千百年來,在中國盛行不衰,而且流傳到朝鮮,日本及東南亞諸國.
3)佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊,傳說有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾.香囊內(nèi)有朱砂,雄黃,香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串, 形形色色,玲瓏可愛.
4)懸艾葉菖蒲
民諺說:"清明插柳,端午插艾".在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一.家家都要灑掃庭除,以菖蒲,艾條插于門眉,懸于堂中.并用菖蒲,艾葉,榴花,蒜頭,龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人,艾虎;制成花環(huán),佩飾,美麗芬芳,婦人爭相佩戴, 用以驅(qū)瘴.
5)滾吃雞鴨鵝蛋
全國各地均為流行.端午早晨,東北一帶是由長者將煮熟的雞鴨鵝蛋放在兒童的肚皮上滾動(dòng),然后剝皮讓兒童吃下, 據(jù)說這樣做可免去兒童的肚子疼,實(shí)則為節(jié)日的一種嬉兒游戲.其它地區(qū)均以煮食為主,據(jù)說原為投入河水中飼喂魚蝦而拯救屈原,以免其尸骨被魚蝦所害,后演化為煮食紀(jì)念.
6)煮大蒜
大蒜是一種中藥,味辛甘,能殺毒滅菌,熟食能清腸胃毒素,疏通血脈.端陽節(jié)早晨,全國大部分地區(qū)的習(xí)俗是煮食新蒜頭,以疏通血脈,消毒滅菌.
7)破火眼
XX南京一帶端午節(jié)習(xí)俗.是日,在一碗清水里放適量雄黃,丟進(jìn)兩枚銅錢,全家人用此水洗眼,據(jù)說可以防治眼玻雄黃有殺菌滅毒的功效,這樣做有一定的好處.
8)游百病
XX地區(qū)端午風(fēng)俗.端陽節(jié)這天男女老幼都要穿上新衣,帶上食品到外面游玩一天,并在山間田野采集野花香草,晚上帶回用水煮后洗澡.當(dāng)?shù)厝朔Q此舉為游百病或洗百病,并認(rèn)為這樣做會(huì)使一年內(nèi)吉利平安.
9) 剪彩葫蘆
用彩色紙剪成葫蘆狀,于端陽節(jié)倒貼于門首,取將毒氣倒出之意.
10)飲雄黃酒
雄黃是一種中藥材,中醫(yī)藥書籍說雄黃能治百蟲毒,蟲獸傷,故民間有"飲了雄黃酒,百病都遠(yuǎn)走","五月五日飲雄黃菖蒲酒,可除百疾而禁百蟲","帶雄黃進(jìn)山不怕蛇"等俗言.在碘酒未發(fā)明年代,我國人民就是用白酒調(diào)配雄黃和白礬水來涂抹毒蟲蜇傷和蚊叮蟲咬的.人們熟悉的《白蛇傳》曾描繪:端陽節(jié),許仙聽信了法海的話,讓白娘子飲了雄黃酒而顯露出了原形.現(xiàn)在不少地方在端陽節(jié)還要在屋內(nèi)外噴灑雄黃水,并在兒童的耳,鼻,額頭上涂抹雄黃.不過據(jù)現(xiàn)代科學(xué)分析,雄黃有毒,不宜內(nèi)服.
