高中時事評論范文(一)
時事評論背景：
丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的《中國詩詞大會》風靡全國，“圈粉”無數。去年第一季，節目一經推出就收獲好評如潮，如今第二季的節目“觀眾緣”更強，“詩詞力”更猛。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節目時代，為什么《中國詩詞大會》能夠以如此優雅的方式脫穎而出?
時事評論觀點：
“腹有詩書氣自華”，用來形容《中國詩詞大會》的參賽選手再合適不過。觀眾為武亦姝、陳更、彭敏等選手的才華所折服，也為白茹云等普通參賽者的勵志故事所感動。古詩詞雖然“曲高”，但“和者眾”，從50后、60后到00后，都有著咿呀學詩的共同經歷和共同記憶。正是這共同的文化記憶，構成了文化傳承的大眾基礎，所以《中國詩詞大會》能夠靠著“熟悉的陌生題”，大面積地喚起觀眾的參與感。尤其是在春節這個全家人圍爐夜話、共享團圓的節日里，跟隨節目一起回味那些年背過的唐詩宋詞，讓團聚別增了思接千載的文化韻味。
很少有哪個民族，能像我們這樣，擁有燦若星漢的經典詩篇;也很少有哪個國度，能像我們這樣，無論童叟都能念誦幾句古典詩詞。從“關關雎鳩，在河之洲”的詩歌緣起，到“黃河之水天上來”的盛唐氣象，再到“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”的革命情懷，《中國詩詞大會》以其縱橫捭闔的集納，讓觀眾不禁發出對傳統文化的由衷欽佩。“銅雀臺”是誰修的?“謝公屐”的“謝公”是誰?“草色遙看近卻無”的“看”怎么讀?類似“日用而不知”的知識，在豐富觀眾眼界學識的同時，也激發起不少人學習傳統文化的自覺。既有豐富多彩的內涵，也注重切身感、共同性，正是《中國詩詞大會》觸發“傳統文化熱”帶給我們的啟示。
“詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的‘主旋律’。”一位觀眾的感觸，引來許多人同聲感慨。農民大姐白茹云曾患淋巴癌，詩詞給了她用樸實樂觀直面清貧家境和病痛煎熬的力量，也讓人看到了文化滋養如何對抗命途多舛。65歲農民王海軍，一邊擺著修車攤，一邊和眾人“推敲”詩詞語句，如果有人幫他改一個字，他就請對方喝一瓶啤酒。生活的平凡，擋不住內心里對詩意遠方的向往。而古典詩詞的力量，正在于穿越千年而與普通個體的人生和命運發生關聯，并在個體面對生活的驚濤駭浪時給予他們平靜的力量。詩心是個人的，而詩意是共同的，詩歌里有的是古今一脈的文化印記，有的是慰藉人生的精神給養，有的是耐人尋味的審美趣味。正像一位參賽者所說，熱愛古詩詞，只因其中有太多“現代人完全給不了你的這種感覺”。
有人疑問，古詩文默寫在高考語文中占比不多，為什么要讓學生花那么多時間去背?以“應試心態”對待傳統文化，難免會產生“劃不劃算”的困惑。一位大學生如此回應：“背誦的許多內容已經忘記，但在誦讀經典時，心靈受到的觸動、激發的思考和從中汲取的養分，將受益終身”。我們重溫那些代代相傳的詩詞文本，不是因為它們行將消失、即將毀滅，也不是因為我們憂思古人、戀舊復古，而是因為它們記述著我們民族所特有的精神追求、人文精神和智慧力量，是我們生生不息的文化滋養，是我們走向復興的精神支撐。在今天這個文化多元、選擇多樣的時代，我們應有視通萬里、貫通中西的容納胸懷，也要激發返本開新、別開生面的時代創新力，但決不能脫離傳統文化的根脈。說到底，現代中國人的心靈仍然渴望著古典詩詞的甘霖，恰如現代中國的前行，同樣需要從傳統的文化原鄉汲取精神力量。
“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”文化是流動的歷史，讓古代的精粹流入今天的生活，讓古人的哲思照耀今人的征程，我們才能懷著自信從容前行。
高中時事評論范文(二)
時事評論背景：
董卿又火了。話說自她2005年亮相央視春晚直到現在，十多年的時間里，她何時沒火過?流水的春晚主持人，鐵打的董卿，就算給劉謙當托，也能被連續談論上兩年。在央視主持人頻頻離職，被各大視頻網站掠走的時候，董卿之于央視，已是貨真價實的臺柱子，保持她火，就是保持收視率。但董卿這次火，和以前的紅不一樣。這種不一樣有點兒微妙，用網友的話說，“原來你是這樣的董卿”。
時事評論觀點：
一夜之間，董卿在《中國詩詞大會》第二季出口成章，古今中外的詩句均可應景地信口拈來，雖然吟誦杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”、葉賽寧的“當時的我是何等溫柔，我把花瓣撒在你的發間”，都是名句經典，但在當下主持人、娛樂明星普遍沒文化的今天，能合適地引用，已經算是能力的體現了。
天可憐見，人們已經對無知明星、粗俗主持人霸占娛樂圈忍無可忍，太需要一股清流來掃蕩濁影了，于是，“上帝說要有董卿，便有了董卿”。
在董卿登上社交媒體熱點人物排行榜前列的時候，網友適時地扒出了她曾在華東師范大學讀過兩年古典文學研修班的經歷，以及“文學女碩士”這個帽子。如果屬實，那董卿在《中國詩詞大會》第二季上的表現則屬于完全正常，沒什么值得大驚小怪的。只是，頗為令人有點疑惑的是，董卿在第一季《中國詩詞大會》上也是主持人，那時她深厚的文學功底為何沒有被發現與重視?節目推廣部品牌負責人應該對此進行必要的反思。
拿贊美董卿的標準來衡量，那么值得得到十倍甚至百倍以上贊美的，應該是據說詩詞記憶量達到2000首的武亦姝，她在“飛花令”對詩環節令人嘆為觀止，這簡直是活脫脫的“詩詞點唱機”。論名氣、論顏值，不如董卿，論學歷，她還只是名在讀高中生。兩相對比，難道武亦姝不比董卿更值得被送上“文學新偶像”的高位嗎。
但我們不能用如此生硬的、數據化的、非理性的方式，來評斷一個人的詩詞素養，否則，就有點兒把《中國詩詞大會》當成《最強大腦》來看了。眾所周知，《最強大腦》里的高手，贏在辨別、計算，勝在對位置與規律的掌握。《中國詩詞大會》如果辦成《最強大腦》，那么詩詞將會失去它們的靈動性、意境，而只是作為可辨識的符號出現于節目中。這是有違舉辦《中國詩詞大會》初衷的。
可是，讓不少觀眾感到興奮，并急不可耐想要把主持人與選手捧成文學偶像的原因之一，竟然是他們對詩詞的記憶能力。這種全民的熱情程度越是高漲，越是給人造成這樣的錯覺??我們的社會原來竟是如此熱愛文學，那為什么古詩詞創作成為老干部專利，純文學刊物發行量如此之低，閱讀率人均不到5本?細想下來，追捧董卿、武亦姝以及《中國詩詞大會》，只不過是時間成本最低的表達對中國傳統文化熱愛的方式罷了。
國學課被認為不適用于現代教育理念，《弟子規》進校園遭輿論批評阻止，著漢服上街被認為“不著調”……這些被打上傳統文化標簽的行為，往往一露頭就會被狙擊。從官方到民間，重視傳統文化的聲音是統一的，可往往落實到傳承或教育的時候，總給人一種不得法的感覺。
《中國詩詞大會》的作用，恰恰是遮掩了這種不得法。讀的是唐詩宋詞，公認中國文學的巔峰，比拼的是吟誦，古往今來多少趣聞軼事誕生其中，這讓節目擁有了一種不容置疑的“政治正確”……《中國詩詞大會》成為一尊最時興、最亮麗、最新鮮的文化蛋糕，而董卿，是蛋糕頂端最新鮮的櫻桃。
欣賞這枚“櫻桃”，不僅是因為董卿滿足了公眾飽滿的、高漲的、無處釋放的傳統文化情懷，還有一個原因是，她恰逢其時地填補了人們對于佳人的想象。古時候講才子佳人，佳人也是要懂得吟詩作對的，比如卓文君、李清照、唐婉等等……這幾十年來，才子匱乏，佳人也缺席太久，一個董卿，遠不夠解渴。
只是，建議觀眾們用淡然一點的眼光來看待《中國詩詞大會》和董卿，不要在一檔節目和一位主持人身上寄托太多，否則當節目結束、董卿因別的節目需要打造出另外的形象時，內心會感到無比失落的。
高中時事評論范文(三)
時事評論背景：
兵馬俑何辜?一再被卷入是非。繼陜西臨潼山寨兵馬俑景點被披露后，近日，某省另一文博園內出現的上千兵馬俑又引爭議。
時事評論觀點：
相關仿制行為是否涉嫌侵權，自有法律最終認定，并非這里要討論的話題。值得思考的是，在倡導創新精神、呼喚文化自信的今天，為什么一些山寨景觀仍然時有出現?為何一些淺層次的模仿抄襲依然擁有市場?從天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、自由女神像、悉尼歌劇院……在國內一些旅游景區，或是克隆、照搬，或是縮微、高仿，往往不難找到復制件。誠然，不能因為“看到一個地球儀，就大喊山寨地球”，但某些低水平拷貝所折射出的創新缺失與偷懶心態，的確是個問題。
如果放在30年前，人們在北京的“世界之窗”看到代表各個文明的標志性建筑仿制品，在西南省會的某條街道看到巴黎的咖啡館、紐約的牛排店，首先想到的是開了眼界、長了見識;然而今天，當成千上萬的中國游客早已對這些耳熟能詳，而我們的文化產業還停留在同樣的層次，則不免令人嘆息乃至喪氣。無論是利益驅動下的“抱大腿”，還是暗中炒作中的傍名牌，拿來主義的方式看似節省了成本，卻極易受到質疑。
此前，河北某地按照1∶1仿造埃及獅身人面像，就遭到埃及文物部門向聯合國教科文組織投訴，結果該獅身人面像被拆除。事實上，作品的靈韻就在于獨特性。一旦涉嫌抄襲，就算再惟妙惟肖、大氣磅礴，觀者也難以感到驚艷;相反，如果初衷是創新，哪怕生澀一點、粗糙一些，也勝過千篇一律。說到底，抄襲者不僅缺少敬畏，也缺乏敢于創新、善于創新的智慧和勇氣。
借鑒與模仿，致敬與抄襲，有時未必涇渭分明。但真正有抱負的創作者，往往是堅定的文化自信者，常以原創為己任。建筑設計大師貝聿銘篤信“只做自己認為美麗的事，創造出有震驚的效果的美感”，堅持用獨特的方式詮釋建筑、理解人生;普利茲克建筑獎得主王澍被稱贊“打開全新視野的同時，又引起了場景與回憶之間的共鳴”，背后正是持續而連貫的思考力。少一分走捷徑的心態，多一分有脊骨的追求，自覺樹立責任意識、精品意識，才能讓自己的文化創新之路越走越寬廣。
“未畫以前，不立一格;既畫以后，不留一格”。這是清代書畫家鄭板橋的創作箴言。當然，推陳出新，說易實難。尤其是當珠玉在前之時，后來者難免會感到難以超越，甚至心生膽怯。唐代書法家李邕說“似我者俗，學我者死”，齊白石則認為“學我者生，似我者死”。他們的創作觀看似迥異，內在邏輯實則一致，即鼓勵創新，而不能止步于模仿。正因如此，我們呼喚文化創新，更渴望孵化創新文化，加快培厚創新的文化土層。
文化創造的進步，自然離不開文化管理部門和文化工作者這個共同體的引導，比如強化創新的價值取向，完善制度設計與獎罰機制，讓創作者以創新為榮。而在某種程度上講，文化消費者的態度和需求分量更重，隨著他們的品位越來越高、口味越來越“刁”，那些低水平的仿冒者必將寸步難行。
